Allegoria della divina commedia Soy 



acconciare, ed il bello estetico mi sembra patirne noa 

 poco danao. Intanto si può dire con sicurezza, che 

 tutta la forte riprensione di Beatrice contro l'infedeltà 

 dell'amante letteralmente si ristringe all'amore quasi 

 biennale portalo alla donna pietosa della vita nuova', 

 e tutto il suo piangere come un fanciullo battuto, ed 

 il suo riconoscersi, intende unicamente a questo. Si 

 legga prima nella Vita nuova la sua infedeltà e con- 

 versione, quindi subito il canto trentesimo e trentu- 

 nesimo del purgatorio, e vi si ravviserà la vera con- 

 tinuazione del pensiero, quasi che fossero scritti se- 

 guentemente senza interruzione. Che se i rimbrotti 

 dell'amata , e la sincera confessione dell' amico non 

 vanno oltre al terzo anno dalla sua morte , a che 

 dunque protrarre a dieci anni 1' ostinazione, se già 

 nella Vita nuova i due parvero tro.ppi ? 



Dopo questo io non credo più dover aggiungere 

 per mostrare come ragionevolmente ho potuto asse- 

 rire, che la prima idea ed orditura del concetto del 

 poema fissa l'epoca del 1294, ventinovesimo di Dan- 

 te, terzo dal suo traviamento, primo del ritorno sin- 

 cero all'amore di Beatrice : e piìi solenne e più glo- 

 rioso, percbè questo amore e questa conversione gli 

 ba procurato l' ingresso nel più recondito santuario 

 del cielo a sposarlo alla sapienza divina. In una pa- 

 rola, lo ba costituito filosofo : od in altri termini: Bea- 

 trice fu per lui la scuola platonica, che dalle bellez- 

 ze terrene lo innalzava alle celesti sinché visse quag- 

 giù: e passata da carne a spirito con aumento di 

 virtù e bellezza, accrebbe in lui amore alla filosofia, 

 lo distaccò affatto dalla terra, e lo elevò di cielo in 

 cielo ( ossia di scienza in scienza ) sino alla più no- 

 bile parte dell'empireo, ove faccia a faccia vide Dio, 



