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zione. Nel convito (i) Dante dicesi fuggito dalla mi- 

 seria di coloro che cibano in comune colle pecore; 

 e di avere misericordia di essi, che quasi bruti vide 

 giacere in bestiale pastura, mangiando erbe e ghian- 

 de. Pertanto egli non sapiente^ ma stando a' pie di 

 cuei savi che seggono alla beata mensa, ove si man- 

 gia il pane degli angeli, ricoglie quanto da essi cade; 

 e per la dolcezza che ne prova, intenerito della mi- 

 seria di coloro che si ha lasciato addietro , cui ben 

 ricorda, ha riservato alcuna cosa anche per essi ; la 

 quale agli occhi loro già è più tempo ha dimostrata 

 ( le canzoni filosofiche , le quali tanto lo resero fa- 

 moso, da farlo chiamare l'autor delle nuove rime) (2): 

 per la qual cosa ora volendo fare un convito gene- 

 rale, vi sono invitati tutti gli uomini, eccettuati gli 

 impediti per difetto di organi corporali, e gli assen- 

 tutori di vizi. Le vivande, dice egli, saranno di quat- 

 tordici maniere ordinate, cioè, quattordici canzoni sì 

 d'amore, e sì di virtù materiate, ossia materiate di 

 scienza e virtù ^ come dice altrove. Poiché è noto 

 che per amore Dante intende lo studio^ il quale è 

 applicazione dclV animo innamorato della cosa a 

 quella tal cosa (3) : ed egli era innamorato della fi- 

 losofia, che chiama la Donna della sua mente. 



E nel trattato quarto cap. i , così descrive gli 

 effetti della sua amicizia per la filosofia : « Amore è 

 che congiunge e unisce 1' amante alla persona ama- 

 ta .... e perchè le cose congiunte comunicano na- 

 turalmente intra se le loro qualità, intanto che tal- 



( 1) Conv. trat. i, cap. i. 

 (a) Purg. «. ^, T. 49. 

 (5) ConT. trat. 2, cap. ull" 



