Allegoria della divina commedia 3i3 



e avarizia. Di vero le canzoni del convito trattano, 

 due di virtuoso amore alla fdosolìa , come perfezio- 

 nante l'intelletto: una della vera nobiltà, di cui è par- 

 te la virtù, contro i nobili , ricchi e superbi. Pro- 

 mette che nel trattato 14 tx-atterà contro alla ava- 

 rizia: cosa che non fece, ma la canzone contro gli 

 avari esiste, e degna di Dante. Dice altrove che trat- 

 terà contro la concupiscenza : questo neppure ha 

 fatto, ma la canzone era già divulgata. In breve ba- 

 sta leggere le canzoni filosofiche che di lui riman- 

 gono, per ammirare la sua franchezza nello svelare, 

 sferzando, i principali vizi che infestano la società. 



Io non entrerò qui a decidere quale tra '1 con- 

 vito e l'inferno nascesse prima in mente dell'autore: 

 ma contenendo l'uno e l'altro lo stesso concetto nel 

 cominciare , lo stesso andaraepto e fine per tutto '1 

 processo: e l'uno e l'altro essendo parti della stessa 

 mente, panni giusto il dire che Tuno ritrae l'altro, 

 e che la sola differenza consiste nella diversità dell'o- 

 pera, nella maggiore o minor perfezione dei colori, 

 o diligenza usata ad incarnare il disegno che stava 

 altamente impresso nell'anima dell'artista. Onde mi 

 sto volentieri nel parere, che le tre fiere non altro 

 significhino che le tre età viziose componenti il po- 

 polo fiorentino, ed in generale tutta la società: le quali 

 risentitesi alle forti sentenze morali onde veniva pun- 

 ta la rispettiva passione viziosa, non che sapergliene 

 grado ed avviarsi col poeta morale alla virtù, miglio- 

 rando, gli si avventarono piuttosto contro come belve 

 feroci, ripingendo lui là dove il sole della virtù non 

 luce. Ma che queste fiere allegoriche non sieno che 

 cittadini bisognosi di cura morale e di cibo sano, lo 



