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(lo 1). (i) I quali fatti principali { lasciandone mol- 

 tissimi altri) ho voluto sporre, perchè non si abbia 

 da rinnovare l'accusa d'irreligiosi a tali ricoveri. 



E non fa fremere il sentire, in tempi di civiltà 

 e sotto il mite cielo d'Italia , posto in campo « il 

 principio della carità restrittiva (cioè quella dot- 

 trina, o forse meglio l'abuso di lei, la quale con in- 

 tendimento di diminuire l'indigenza, ristringe i soc- 

 corsi ) biasima gV istituti dove si trovano i fan- 

 ciulli indigenti^ e perchè! Perchè questi fanciulli 

 essendo ivi meglio nutricati ^meglio vestiti, avuti pia 

 in cura che non sarebbero presso i lor genitori^ vi 

 periscono in minor numero ! » (Fornaciari). 



Ma ci conforti di seguire il nostro A. nella se- 

 conda parte del suo discoi^so: e ragionare sulle virtìi 

 che adornano , e sulla utilità che arrecano, le figlie 

 della carità create da s. Vincenzo de Paoli. « E chi, 

 fuor d'esse, avrebbe animo, come una sorella Gene- 

 vieva, di farsi incatenare al letto di un ammalato , 

 perchè l'orrido morbo, al quale ninno poteva reggere 

 vicino , lei non ispaventasse dalla cura e assistenza 

 che richiedea continua : non facendo spezzare il fer- 



(i) V. La mendicità provveduta nella città di Roma coll'ospi- 

 zio pubblico fondato dalla pietà e beneficenza di N. S. Inno- 

 cenzo XII P. M. con le risposte alle obiezioni contro simili fon- 

 dnzioni. In Roma, tSgS, pel Komarek,in 8. - Boterò nelTS libro 

 della Ragione di stato racconta che ,, nella China, provincia 

 oltimamente regolata, non è permesso il mendicare: tutti sono 

 adoperati per quanto le loro forze si stendono; i ciechi, se non 

 hanno da se modo di vivere , sono impiegati a volgere i mulini 

 a mano; gli stroppiati, per quanto vagliono, a far qualche altra 

 cosa; a quei solamente è concesso l'entrare ne'pubblici ospizi, 

 che sono affatto impoteali. 



