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to del fine, cli'egli reputa per l'ottimo suo bene. Sic- 

 come poi di fatto innumerabili uomini ci s'ingannano, 

 e con danno proprio, per avere scambiato male con 

 bene, o bene minore con maggiore; e con danno de' 

 prossimi, ogni qnal volta il bene appreso e procacciato 

 dall'individuo reca impedimento al bene del comune 

 e dei particolari : cosi se ne avvisa la somma impor- 

 tanza per tutti in ciò, cbe sia fatto possibile ad ogni 

 privato di tendere ad impossessarsi d'un fine di bene 

 durativo e compiuto, ed anzi il massimo; ed il quale 

 nello stesso tempo incontri ad essere costituito in par- 

 te, dove si convenga, o per lo meno non disconven- 

 ga col bene massimo di tutti gli altri. In grazia di 

 ciò si cerca di mettere in chiaro la suprema ed ul- 

 tima idea del bene , che si riguarda sotto l' aspetto 

 assoluto, e sotto il relativo : e così per l'uno come 

 per l'altro modo di bene magnificasi molto la sorte 

 dell'uomo, il quale ha di fatto, o può avere median- 

 te l'uso delle sue facoltà, più e migliori beni d'assai, 

 che non competono a tutte le altre nature d' esseri 

 creati. Vero è nondimeno che tanta ricchezza di ca- 

 pitale fruttifero convlen essere amministrala con ar- 

 te, e dietro leggi , e per via di perpetui consigli e 

 dirittissimi giudizi della intellettiva , a cui s'accom- 

 pagnino fedelmente le elezioni della volitiva. Conse- 

 guentemente dato pure un egoista epicureo , che si 

 stimasse centro e termine dell'universo, a costui sa- 

 rebbe necessario massimamente l'avere nell'atto su- 

 premo di forza e di concordia le facoltà mentali, cioè 

 l'intelletto e la volontà; per le quali sole tornereb- 

 hegli noti impossibile di giungere al sommo grado di 

 quella beatitudine, che si parrebbe rispondente al suo 



