Dialoghi filosofici 3G5 



mente poiché si manifesta tanto palese l'incarico tut- 

 to delle potenze intellettiva e volitiva, non si dubita 

 di stabilire che anche l'uomo onesto ha sommo in- 

 teresse di voler possedere altissime e potentissime, e 

 di guardare e di coltivare le facoltà della mente : ed 

 anzi per verità assai più di quello , che ne potesse 

 convenire a qualunque egoista epicureo; siccome in- 

 finlllvamente maggiore è il frutto della beatitudine, 

 che ne possiede, e parte ha ragione d'attendere. 



« Ma quanto è poi di fatto comune agli uomini 

 di qualunque sistema di principii , o per lo meno 

 quanto è frequente 1' avere natura ed esercizio per- 

 fetto dell'intelletto e della volontà ? E quali che sle- 

 no queste medesime potenze, hanno elleno una rea- 

 le padronanza sopra dell'altre, in guisa che sia po- 

 sto nell'ai'bitrio dell'uomo l'impossessarsi per sé me- 

 desimo né della beatitudine dell'epicureo , né della 

 vera e degna felicità de'glusti ? 



« L'uomo da taluni é depresso eccessivamente, e 

 da taluni eccessivamente magnificato; e sempre con 

 danno. Ma il vero si è ch'egli, per conseguenza del 

 peccato originale, rimase in uno stato d'infermità , 

 di disordine e di sconcerto nelle sue facoltà, le qua- 

 li s'urtano e s'impediscono insieme , ogni qual vol- 

 ta per governarle e riordinarle non si ponga In ope- 

 ra grandissimo sforzo di studi e di cultura. Basta ve- 

 dere quello che possa la fantasia; e quello che per 

 lei sola ci si richiegga. Da questo si riconferma che 

 l'epicureo non riesce a conseguire il sommo cumulo 

 de'beni, ch'ei si propone : né l'onest'uomo può, col- 

 le sue forze naturali, pervenire a stato di giustizia, 

 e perciò stesso né anche al conseguimento della sua 

 propria beatitudine. Di là s'accenna come sarebbe il 



