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za si stempera, e s'insinua e s'inviscera coli' altra, co- 

 me sarebbe dell'acqua col vino : o la congiunzione 

 si fa col mezzo di una forza che l'anima emette, o 

 con gli effetti ch'esercita sul corpo vivo e sue parti. La 

 prima maniera, in tutte le immaginabili sue diversi- 

 ficazioni, nel caso nostro è impossibile. Perchè essen- 

 do l'anima un principio pensante, e però semplice, 

 è affatto indivisibile, e insoggettabile a glutini e me- 

 strui comunque. Resta dunque ( segue l'autore ) a con- 

 cludere che l'anima, quando è infusa nel piccolo cor- 

 po cresciuto da reggerlo, lo investe, ed a se lo con- 

 giunge con una forza data propria della sostanza di 

 essa : e di più resta che continui ad investirlo con 

 questa in sino a tanto che il corpo è vivo : perchè 

 se da questa forza è la origine , da questa pur deb- 

 be essere la continuazione della congiunzione (§. 25 1 

 e seguenti.) 



E dunque fermo, i. che nell'ordinare lo stato del- 

 l'uomo, l'anima sotto i voleri del creatore è propria- 

 mente quella che la la congiunzione col corpo vivo; 

 e lo riduce a tenersele unito: e 2., che fa questa con- 

 giunzione con una forza propria di essa anima : co- 

 se l'una e l'altra importantissime a dar principio. 



Questa forza poi, qualunque sia, comunque si 

 effonda o manifesti, è sempre cosa immateriale secon- 

 do le considerazioni nei §§. i55 aGS 3Go, couje già 

 si concede amplissimamente intorno le forze. E di 

 più è tale che non tralascia parte del corpo nella 

 quale non s'interni, e si tenga ed operi (§. Soy). Al- 

 trimente, informe e manchevole sarebbe la unione. 



Anzi questa forza operante la congiunzione è for- 

 za naturale e necessaria , e non libera o volontaria 

 per alcuna maniera (§. 259): trovando l'anima a se 



