L' ANIMA UMANA 5 



congiunto il corpo , prima che sappia di averselo a 

 congiungere, e ritenendoselo così congiunto e non pe* 

 liberi voleri suoi. 



Ma ciò che è più maraviglioso a conoscere , è 

 che mentre i filosofi vanno, come ignari di se stessi, 

 congetturando ove ricorrere per adombrare il mezzo 

 e modo di questa congiunzione, negli scrittori sacri si 

 vede assegnato e disposto appunto in una forza pro- 

 pria e naturale dell'anima, colla quale investe e con- 

 giunge e tiene a se congiunto il corpo suo. Per esem- 

 pio secondo, che è notato nel libro primo del sig. Ma- 

 strofini §. -264» Soy, S. Basilio tom. 2 delle opere, 

 nella omelia In illud attende tibi §. 7 scrive su la 

 forza con cui l'anima investe e tiene a se congiunto 

 il corpo : Admirare opificein (Deum) quomodo ani- 

 mae tuae vini ad corpus colligarit, et ut ad ex- 

 trenias ipsius partes pervadens membra^ inter se 

 multum dissita, ad unani eamdemque conspij'atio- 

 nem et communionem adducat. Qui la forza del- 

 l'anima è detta vincolata e maravigliosamente dal crea- 

 tore al corpo : ed è pur detta che pcrvadit, pene- 

 tra, scorre, cioè naturalmente a tulle le parli : seb- 

 bene, distanti non poco fra loro, li riduce comuni- 

 canti e cospiranti, onde l'anima operi con esse: e 

 non vi si dice già che l'anima è quella che spande 

 e dirige questa forza, come e quando le piace libe- 

 ramente, per fare la congiunzione. 



Ed Ugone di s. Vittore, acutissimo canonico re- 

 golare del secolo XII, pronunzia: Habet quoque ani- 

 ma vires suas^ quibus covpori commiscetur: cioè 

 s'insinua e lo tiene a se unito. Tale essendo il va- 

 lore dì questa voce ne' padri su di argomenli somi- 

 glianti. E possiamo notare qui pure, che l'anima prò- 



