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li: il che praticasi in parte anche oggigiorno. Il Bo- 

 na, il Gavanto, Le Brun, il Cassito a lungo discor- 

 rono di ciò; e nella casanatense si conservano mol- 

 tissimi di simili codici di sacra liturgia , principian- 

 do dal secolo undecimo fino al decimosesto, i qua- 

 li vengono opportuni a confermare , come l'evange- 

 liario, di cui favello, rappresenta il costume di quel- 

 l'epoca, e addita il rito gallicano, che da poi fu no- 

 tabilmente variato. Il Mabillon arreca diffusamente 

 la liturgia francese (i) molto conforme alla orienta- 

 le, che vi durò fino a'tempi di Pipino e Carlo Ma- 

 gno (2). Le grandi relazioni che questi avea col sommo 

 pontefice Stefano ITI, e quindi con Paolo I, gl'inspi- 

 rarono di cangiar rito , e d' introdurre in tutta la 

 Francia il canto romano. Il che ottenne nel 764 > 

 come narra il Baronio (3) : allora co'pontificii can- 

 tori inviò il papa Stefano 1' antifonale e il respon- 

 sale; e Carlo Magno ebbe in dono anche il sacra- 

 mentario di s. Gregorio, per cui leggonsi ne'libri ca- 

 rolini composti nel 790 tali memorandi avvenimenti 

 dello zelo di Carlo Magno che spiegò nell'inlrodurre 

 nella sua dominazione l'ordine romano: e a tale effetto 

 avea ordinato ne' capitolari di Francia: Unusquisque 

 presi) jter missam ordine romano . . . celebre t. Si- 

 mile ordine ha rinnovato in questi giorni il vescovo 

 di Renne, come i-iferisce il celebratissimo foglio fran- 

 cese VUnwers sotto il quattro gennaio i843, dicen- 

 do: Leveque de Renues a defendu expresseiiient 



[i] De liturgia gallicana libri tres. Luletiae paris, t685. 

 (2) Le Bruu, Explication de la messe, lom. 2 dissert. 4 pag* 

 228 et seg. 



^3} Baroa. ad au. 754 n. 6 Epist. ad Pep. 



