Divina commedia 317 



tri e il Tomasseo V osservazione della diversità dei 

 capelli rossi e neri d'Esaù e di Giacobbe, senza pur 

 nominarlo, si studiò di portar qualche luce maggiore 

 a questo passo, e modestissimamente espone la sua 

 opinione. E di fatti egli per il primo portò ( come 

 io credo ) la distinzione dei capelli neri e rossi , ma 

 nulla vi aggiunse di più: e ciò non baslava. E sia det- 

 to con tutta la venerazione che io ho al sig. Costa, 

 dalla maniera perplessa e dubbiosa, con cui egli par- 

 la, nulla se ne può concludere: e il passo resta ugual- 

 mente oscuro, e noi più perplessi ed incerti di pri- 

 ma. Ecco le sue parole : « Questo luogo è oscuris- 

 simOi e le cagioni delle oscurità sono queste. Il 

 genitivo « di cotal grazia » può riferirsi ai capelli: 

 de^capelli di cotal grazia. Così opinarono molti 

 spositori. Può riferirsi ad altissimo lume: « altissi- 

 mo lume di cotal grazia:» al verbo: « sHncappelli » 

 s'incappelli di cotal grazia ». V altissimo lume poi o 

 può significare Iddio, come molti comcntano, o la 

 luce della grazia, o le luminose anime, o il para- 

 diso. Qual maraviglia, che da tante perplessità di 

 significati nascano interpretazioni sì diverse ? Io, 

 per esser breve, esporrò dei molti solo quel senso 

 che mi pare pia ragionevole. Il P. ha detto, che 

 Iddio dota di grazia le menti, secondo il piacer 

 suo, e che di ciò dee bastarci Veffetto, senza pre- 

 sumere di scoprirne la cagione. Per accertarci che 

 la cosa è così, ci basti, dice egli, Vesempio dei ge- 

 melli d^Isacco. Se Dio preferì Giacobbe, pari di 

 merito ad Esaù e diverso nel color de^ capelli, con- 

 vien dire che, Valtissimo lume, la schiera delle lu- 

 minose anime de beati, sHncappelli, sHnghirlandi 

 di cotal grazia degnamente, giustamente, secondo 



