Storia universale 129 



rito matematico stringere in una formola l'universo 

 per moltiplicarne all' infinito le applicazioni. 



Cominciando da' primi tempi dell' umanità, ve- 

 de all' isolamento selvaggio degl' individui succedere 

 famiglie con potestà paterna, indi città con ordina- 

 menti civili, indi paesi con leggi provinciali, poi se- 

 gni con istituti sociali , poi mondi con vincoli di 

 umanità. 



A vero dire quell' isolamento selvaggio è me- 

 glio nella fantasia de' filosofi, che nella realtà. Sen- 

 za l'unione de' due sessi non potè esservi stato, al- 

 meno permanente : ammessa 1' esistenza d' uomini , 

 non si può non ammettere coniugio: onde la prole, 

 e la conservazione di essa, e la successiva propaga- 

 zione. Ciò è nella natura dell' uomo, e nella storia 

 del genere umano. 



Stabilisce l'autore la verità del diluvio univer- 

 sale, e si fa a dimostrare gli ebrei conservatori della 

 rivelazione : all' incontro le altre nazioni smarrite die- 

 tro l'idolatria, private delle tradizioni e perciò igna- 

 re dell' origine comune, né più gli uomini conoscersi 

 discendenti da una stirpe medesima. 



L'umanità di tutte le nazioni non potè non co- 

 minciare colla religione, compiendosi colle scienze , 

 colle arti e le discipline. Nel che l'autore segue pur 

 sempre il Vico, facendosi però singolare per due sen- 

 tenze : l'una che generalizza ne' gentili la opinione 

 de' due principii del bene e del male, e l'altra pure 

 che generalizza per tutto l'oriente , anzi pel mondo 

 intero, l'idea della necessità della redenzione. 



E predilige nelle cose civili la legge così detta 

 di continuità, che meglio pare nelle cose fisiche. E 

 per dar ragione delle anomalie ricorre a circostanze 

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