Interpretazione di Dante i35 



gnori ) formerà il soggetto del presente mio ragiona- 

 re, considerandolo come parte dell' ultimo verso del 

 27 del purgatorio : « Perch'io te sopra te corono e 

 mitrio. » Corona e mitra sono ornamenti regali e 

 vescovili; simbolo di temporale e spirituale autorità. 

 Onde che parve a primo aspetto a tutti i commen- 

 tatori del sacro poema, che Virgilio non solo coronas- 

 se il suo discepolo e lo facesse re; ma e sì lo con- 

 secrasse vescovo di se medesimo. E però, secondo es- 

 si, Virgilio poeta e filosofo gentile , rilegato eterna- 

 mente nel limbo per non aver conosciuto né prati- 

 cato le tre virtù teologali, s'innalzerebbe a costitui- 

 re la prima dignità di una religione rivelata. Vedasi 

 errore gravissimo, ove ( a parer loro ) sarebbesi pre- 

 cipitato l'Alighieri denominato per alta dottrina il teo- 

 logo ! Adunque a conoscere ed afferrare il vero di 

 quella frase non basta, anzi poco o nulla giova, il va- 

 lore dei vocaboli per se , ove non venga confortato 

 dall'attenta disamina della dottrina che forma lo sco- 

 po principale della scuola cui appartenne l'autore. È 

 d'uopo trascorrere con occhio indagatore i trattati fi- 

 losofici di Dante; conoscere quali, secondo lui, sono 

 i preziosi effetti della filosofia e della teologia; e da 

 questi conchiudere il sublime e fecondissimo concet- 

 to chiuso nelle supreme parole del maestro in ragion 

 naturale. Da questi si parerà indubbiamente, che il 

 corono e mitrio non escono dai confini dell' etica ; 

 ma quasi fiumi reali, scorrendo tutto il campo della 

 scienza, raccolgono per via quanti rivi per ogni ver- 

 so lo solcano, sino ad unirsi in un solo che tutti li 

 comprende. Dallo studio della filosofia di Dante con- 

 chiuderassi, che col corono e mitrio non balza in- 

 coerente a sé medesimo dalla naturale alla scienza 



