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rivelata, ma tiensi dottamente fermo alla prima, che 

 forma il filosofico ammaestramento delle prime due 

 cantiche della commedia. 



La dignità imperiale e la pontificale sono, per la 

 scuola di Dante, due uffici di essenziale necessità al 

 ben essere dell'umano consorzio; il primo per ren- 

 derli felici su questa terra, il secondo per avviarli alla 

 beatitudine celeste. Sono questi gli emblemi che ma- 

 nifestano il maestro nelle due ragioni rivelata e na- 

 turale; senza dei quali, generalmente parlando, l'uo- 

 mo non potrebbe giungere alla meta beata, cui da na- 

 tura e da Dio è fatto accline. Imperciocché nel li- 

 bro 3.° della monarchia verso il fine, distinguendo 

 tra le due felicità temporale ed eterna cui tendono 

 gli uomini, e figurata l'una nel paradiso terrestre , e 

 l'altra nel paradiso celeste, avverte che alla seconda, 

 trascendente l'umana ragione e virtù, non si può a- 

 scendere se non per insegnamenti spirituali , adope- 

 rando secondo le tre virtù dette teologali, fede, spe- 

 ranza e carità : alla prima poi si perviene per vir- 

 tù propria col mezzo d'insegnamenti filosoficij osser- 

 vandoli praticamente secondo le virtù morali ed in- 

 tellettuali. Ma quantunque cotesti mezzi e verità ci 

 furono già tutti insegnati dalla ragione e dai filosofi; 

 e quelli dallo Spirito Santo e dai profeti : pure, cau- 

 sa l' umana cupidigia , tali mezzi e verità sarebbero 

 trascurali e sconosciuti, se gli uomini quasi destrieri 

 vaganti per la propria bestialità non fossero tenuti in 

 via e spinti dal freno e dallo sprone. Però fu neces- 

 sario un doppio direttivo, secondo il doppio fine : il 

 sommo pontefice che, secondo gl'insegnamenti rivelati 

 da Dio e racchiusi nei due patti, diriga il genere u- 

 mano alla felicità eterna; e l'imperatore che, secon- 



