Interpretazione d[ Dante iSy 



do gii ammaestramenti filosofici compresi nella ragion 

 naturale, lo diriga alla felicità eli questa vita. 



Ora, stando ai principli del nostro autore , nel 

 trecento l'Italia era priva dell'uno e dell'altro diret- 

 tivo. L'ultimo imperatore italiano fu Federico secon- 

 do, morto nel i25o : di cui così scrive nel Convi- 

 to li) : « Federigo di Soave, ultimo imperatore dei 

 romani : ultimo dico per rispetto al tempo presente; 

 non ostante che Ridolfo e Adolfo e Alberto poi elet- 

 ti sieno appresso la sua morte ... » E colla rinuncia 

 di papa Celestino nel cospetto del figliuolo di Dio 

 rimase vacante la sedia di s. Pietro (2). Ecco per- 

 tanto il bel paese privo delle due scorte sagge, po- 

 tenti e necessarie. Però niuno più tende sulla dirit- 

 ta via alla felicità sociale, niuno più leva il capo al 

 cielo : tutti giacciono imbestialiti nella erronea selva 

 della vita, immersi in una oscurissima notte, essendo 

 estinti i due luminari che Dio diede alla società per 

 rischiararla (3). Sono ciechi della mente, schiavi dei 

 vizi ; sono contenti di cibare erba e ghiande come 

 le bestie. Dante medesimo era uno dell'ignominioso 

 drappello; ma grazie al buon ingegno sortito da Dio, 

 e grazie al buon influsso del cielo ed alle sante in- 

 spirazioni che dall'empireo gli mandava Beatrice, tan- 

 to si diede alla lettura dei filosofi Cicerone, Seneca, 

 Boezio ec, che giovandosi dei loro scritti quasi lu- 

 cerne splendenti, ha potuto così illustrarsi la mente 

 col lume della filosofia da riconoscere l'ignominiosa 



(1) Trat. 4, cap. 3. 



(2) Farad. 27, 23. 



(3j Purg. 16, io5. - Conv. tr. 4- - Monarch, lib. 3. 



