Lapide cristiana 5g 



l'ebbero per lo più i martiri ne'cimilerl col loro no- 

 me segnalo sul marmo o tegole cbe chiudevano il 

 loculo, e raro apparirebbe un anonimo. Ma all'oppo- 

 sto grande è il numero degli anonimi, ed alquanto 

 raro il numero di quei che lo hanno segnato nella 

 epigrafe, come tuttodì si prova coll'esperienza nelle 

 cimiteriali estrazioni. Nò giova recare per prova al- 

 l'obiezione che Adaucto chiamassero i cristiani quel 

 martire che con san Felice riporlo la palma: perchè 

 ignorandone il nome, gli applicarono quest'agg- ^ivo, 

 quasi dire volessero aggiunto o associato al n. ti- 

 rio di s. Felice. Niente del pari prova nel nostro 

 so, che Romano eziandio appellassero quel soklaty 

 battezzato da s. Lorenzo, e poscia martire illustre,^ 

 dandogli cosi il nome della sua patria non conoscen- 

 dosi il suo proprio; perchè pochissimi casi particolari 

 non possono distruggere una pratica costante osser- 

 vata per più di tre secoli: che anzi servono a sempre 

 più confermare la pratica stessa cli'ebbero i cristiani 

 di prendere nomi appellativi , allorché deponevano 

 quello delle loro famiglie. 



Ma passo a fare qualche osservazione sulla elo- 

 cuzione dell'epigrafe; e px'ima esaminerò le parole e 

 poscia i segni. Principia col Deposita in pace. La 

 frase depositus o deposita è comune sì ai cristia- 

 ni , sì ai gentili , non esprimendosi con essa altra 

 cosa che la tumulazione del defonto. Non è però co- 

 mune agli uni e agli altri la salutazione in pace , 

 perchè questa, checche ne vogliano gli assertori della 

 contraria opinione, dal numero maggiore de'sacri ar- 

 cheologi affermasi esclusivamente propria dei cristiani; 

 e l'esperienza dimostra che in tutte le lapidi, le quali 

 vengono annualmente estratte da'sacri cimiteri, sein- 



