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condizione però, che quelle o di nobile materia for- 

 male, oppure sculte da famoso artefice, fossero rispar- 

 miate dalla comune mina, e venissero collocate nei 

 pubblici luoghi per adornamento della città e delle 

 pubbliche vie , affinchè il popolo si accostumasse à 

 spregiarle vedendole senza culto e senza onore. Si 

 proibiva per mezzo delle stesse leggi, che niuno più 

 ardisse di sagrificaré agi' idoli , nò di frequentare 

 eziandio i templi che fossero campati dalla distruzio- 

 ne, o di prendere le risposte degli auguri, o di ren- 

 dere alcuna sorta di culto ai falsi dei, dichiarandone 

 i trasgressori delle medesime rei di lesa maestà. Sem- 

 bra che non punisse in alcun modo i faziosi sena- 

 tori gentili pei torbidi che aveano eccitato; come non 

 avea punito i furenti gentili di Alessandria e di Apa- 

 mèa, avendo considerato come martiri coloro, che ri- 

 masero ticcisi in difesa del cristiano nome^ E causa 

 principale si fu questa che, ravvedutasi la più parte 

 di que' prepotenti togati, umiliati e vinti dalla bontà 

 di animo del loro sovrano^ si arrolarono ancora essi 

 alla sequela del Vangelo. E allora si videro i nomi 

 più illustri dell'impero, i Paoli, i Gracchi, gli Anici, 

 i Marcelli, gli Olibri, i Probi ec. tenersi onorali del 

 nome di cristiani, e di portare nei loro abiti il segno 

 di salvezza. Simmaco stesso, ravveduto del tanto ma- 

 le che avea tentato , pentissi del fatto, ottenne da 

 Teodosio il perdono, e tanto poscia avvanzò in gra- 

 zia di questo principe, che ne venne colmato di ono- 

 ri e perfino della dignità consolare: e dalla sua stir- 

 pe slessa, che fu una delle più tarde a dare il nome 

 al cristianesimo, ne venne il sommo pontefice s. Sim- 

 maco, che seppe governare per molti anni sì bene la 

 chiesa cattolica in que'tempi turbulenlissirai, ne'quali 



