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cisino in quei sublimi e teneri raisleri, in cui il Ver- 

 bo si fece carne. Il poema di Milton è soltanto il 

 primo atto della storia cristiana dell'uomo; di cbe Mil- 

 ton s'avvide troppo tardi, e vi supplì freddamente col 

 Paradiso riacquistato. Il valor del Paradiso per- 

 duto non sta certamente nel disegno, ma nelle bel- 

 lezze isolate e nei tratti particolari, come nella de- 

 scrizione dell'innocenza e della bellezza del paradi- 

 so, dove precisamente il cav. Mancini ha gareggiato 

 coll'originale , perchè vi ha trovato idee cattoliche , 

 fonti di patetico, e colori in sostanza italiani. Non 

 polendo il Milton valersi del patetico del cattolici- 

 smo, d'onde esce un suono di soavi lamenti e di ele- 

 gia che fa belli i poemi, si volse alla poesia del Co- 

 rano e del Talmud, ne racconciò alquanto le favole 

 e le allegorie, e ci dipinse il quadro dell' inferno e 

 de'suoi abitatori in forma di quei giganti dell'antica 

 gigantomachia, pei quali non è possibile sentire in- 

 teresse, ma piuttosto un certo ribrezzo, che ad orga- 

 ni italiani non è piacevol sensazione. Quelle imma- 

 gini di colore oscuro, di gigantesca forma, ridotte in 

 italiano poteano prendere tinte e proporzioni mari- 

 nesche, se il traduttore non ne avesse ridotti in pro- 

 porzione ottica i contorni. Volle il Milton accostarsi 

 talvolta all'Ariosto ( poiché pendea dalla parte latina 

 ed italiana più che dalla nordica ) e rallegrare il poe- 

 ma con qualche giocondità : ma ciò dovette egli far 

 quasi di soppiatto; poiché i purilanti, dominanti a'suoi 

 tempi, pretesero che l'arte poetica dovesse essere lo-: 

 talmente diretta allo spirituale. Quindi, per corrispon- 

 dere all'indole del tempo, ei fu costretto a quella se- 

 rietà sempre uniforme che il fa monotono; e se lai-, 

 volta fu tentato d'interrompere quel serio affanuoso 



