102 Letteratura 



» lù dee essere lieta e non trista in alcuna sua ope- 

 » razione: onde se il clono non è lieto nel dare e nel 

 » ricevere, non è in esso perfetta \irtù : non è pronta 

 n questa letizia, non può dare altro che utilità, che 

 » rimane nel datore per lo dare, e che viene nel rl- 

 » cevitore per lo ricevere ec. » 



Veggasi un poco quanta dovizia di silogismo ne 

 porge su questo passo il Pederzini, aggiungendo un 

 se ei ed un non. Egli scrive quanto segue (V. l'edizio- 

 ne che attualmente si sta pubblicando in Napoli pa- 

 gina 178 nota 12) : « Secondo la promessa di Dante, 

 » nel tratto della parola primamente fino a qui, dob- 

 » biamo avere la prima delle quattro ragioni, perchè 

 » di necessità il dono (acciocché in quello sia pronta 

 » liberalità ) conviene essere utile al ricevitore. Ma 

 » chi guarda attentamente, ivi non è che una conge- 

 » rie di affermazioni , le quali non concludono ne 

 » quello, ne veruna altra cosa. Di che io ho pensalo 

 » di comporre, estendendo e comentando, su gli stessi 

 » avanzi della scrittura l'argomento; e s'egli apparirà 

 » tale e cosi splendente, che Dante non debba averlo 

 » fatto in altra forma, avremo la via sicura alla emen- 

 » dazione. La virtù deve essere lieta e non trista in 

 » ogni parte della sua operazione; il dono è atto di 

 » virtù; dunque debb' esser lieto in ogni sua parte , 

 » cioè nel dare e nel ricevere. Ma il dono non è com- 

 » piutamente lieto: cioè la letizia, che viene da esso, 

 » è difettiva d'una parte, quando l'utilità del dono, 

 » cioè la ragione della letizia, si ferma in una parte 

 » sola, cioè nel donatore. Dunque il donatore deve 

 » fare tal dono, che dalla sua parte rimanga l'utilità 

 » dell'onestate, ed al ricevitore vada l'utilità della cosà 

 » donata; e allora l'uno e l'altro sarà lieto, e per con- 



