Convito di Dante 1,5 



ce della critica: strumento delicatissimo, ma cbe usa- 

 to con sagacia e pazienza somma, non falla quasi mai. 

 3." Pertanto Dante dice, che siccome la natura 

 umana trasmuta di padre in figlio una certa cosa, così 

 le intelligenze del terzo cielo hanno trasmutato da Bea- 

 trice, già morta, in una donna vivente l'obbietto del 

 di lui amore; e dice che questo obbietto o questo a- 

 more è sempre un effetto di quelle intelligenze. Dun- 

 que ,0 concbiudo : la cosa, cui la natura umana tra- 

 smuta o traslata di padre in figlio, è un effetto della 

 natura umana. Ma quale è questo effetto ? Dante ri- 

 sponde, che la natura umana trasmuta la sua conser- 

 vazione nella forma umana. Ora in quale altro mo- 

 do SI può questo intendere, se non che la natura u- 

 mana conserva la forma del corpo umano , trasmu- 

 tandola di padre in figlio? Questa è dunque tutta la 

 conservazione accordata al potere della natura uma- 

 na: cioè la conservazione della forma del corpo uma- 

 no, conservazione che ella consegue per via di tra- 

 smutamento o traslalazione. 



4>° Perchè intanto la natura umana è obbligata 

 di fare questa traslalazione o traslocamelo ? Non pò 

 trebbe far rimanere la forma del corpo umano ( la 

 quale è effetto di lei ) , non potrebbe far rimanere 

 questa forma là dove ella sta, senza trapiantarla, di- 

 c.am COSI, di padre in figlio ? Dante risponde : No 

 perche non può conservare esso padre perpetualinenl 

 te col suo effetto. Abbiam veduto un'accettazione pos- 

 Mbiie di queste due parole suo effetto. Vediamone 

 ora due altre anche poco conformi al sano giudizio. 

 ano ejjetto può significare effetto del padre stesso 

 Hie sia la causa. Si verrebbe allora a dire, che la na- 

 tura umana non può conservare il padre una col di 



