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se i gentili ammettevano alle are anche le donne, non 

 può da ciò argomentarsi doverlo pur fare i cristia- 

 ni, dipendendo i loro riti, come dicevasi, dalla sola 

 volontà di Gesù Cristo. 



Venendo in ultimo al ministro, secondo le scuo- 

 le, lo divide in ordinario e straordinario o delegato, 

 ed in legittimo ed illegittimo. Sostiene convenirsi ora 

 da tutti , che il sommo pontefice possa delegare un 

 prete a conferire anco gli ordini minori e il suddia- 

 conato; non già il diaconato e il presbiterato, secon- 

 do l'antica sentenza di pochi, al presente da tutti i 

 teologi abbandonata. Riguardo al ministro illegittimo, 

 opina con san Tommaso e con tutta la chiesa uni- 

 versale, esser valide le ordinazioni fatte dagli eretici, 

 scismatici e simoniaci. Che se invalide sono quelle 

 anglicane, è solamente perchè manca ne'vescovi la suc- 

 cessione, e perchè n'è stata essenzialmente viziata la 

 forma. 



Premesse queste cose, in una separata proposi- 

 zione dimostra, che i vescovi hanno la potestà di or- 

 dinare, la quale non è comune co'preti. 



Importantissimo è il capo V, con cui chiudesl 

 il trattato. Imperocché in esso si parla dell'ecclesia- 

 stico celibato , ossia della legge di continenza im- 

 posta ai sacri ministri , legge contro cui tanto si è 

 dal secolo XVI in poi declamato. Il nostro teolo- 

 go, per ridurre ad una evidenza filosofica la sua dot- 

 trina, divide la materia in cinque proposizioni, e con- 

 sidera il celibato sotto tutte le relazioni. !Nella P pro- 

 posizione mostra, che il sacro celibato ha un fonda- 

 mento certissimo nell'antica tradizione della chiesa , 

 ricavandolo dall'esempio degli apostoli, dalla consue- 

 tudine universalmente ricevuta fin dai tempi aposto- 



