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to conlro ì luterani ei calvinisti, i quali accusava- 

 no di errore la chiesa latina, e non conlro i greci 

 e gli orientali, i quali anche oggidì tengon per fer- 

 mo potersi pel suddetto motivo sciogliere il matri- 

 monio quoad vinculum^ siccome riferisce il card inai 

 Pallavicino. Nega però, come voleva il Launoi, esser 

 questo canone disciplinare, e però per autorità del- 

 la chiesa mutabile , trattandosi in esso di dottrina 

 evangelica ed apostolica, siccome può dall'istesso ca- 

 none agevolmente dedursi. Circoscritta in tal modo 

 la quistione, è ben facile al N. A. il ribattere le op- 

 posizioni tutte degli avversari , non lasciando loro 

 alcun rifugio, ed interpretando colla più sana criti- 

 ca tutti que' passi, che potrebbero addurre in dife- 

 sa della loro dannata dottrina. Sostiene però nella VI.^ 

 ed ultima proposizione , potersi dar molte cause ai 

 coniugi per separarsi o a tempo o in perpetuo quoad 

 thoriim, e che però la chiesa non erra nell'ammet- 

 terle. 



Non meno importante è il seguente capitolo III.» 

 in cui parla degl'impedimenti del matrimonio, e del- 

 la facoltà che ha la chiesa di stabilirli. Fatta la sto- 

 ria di questa ecclesiastica dottrina cominciando dai 

 waldesi, e brevemente esponendo le opinioni di Lu- 

 tero, di Calvino, di Marcantonio De Dominis, e del 

 Launoi, ricorda la costituzione di Giuseppe II fat- 

 ta nell'anno 1783, con cui, rinnovellandosi gli er- 

 rori di quest'ultimo, al giudizio dell'imperio civile si 

 commette la cognizione delle cause matrimoniali. Il 

 principio di questa nuova legislazione matrimoniale 

 è fondato sull'essere il matrimonio un contratto ci- 

 vile, e però doversi esso, come tutti gli altri patti 

 e contratti, regolare dal foro civile: polendo il solo 



