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E che dunque ? Non può essere Uberlà, là dove son 

 leggi ? Se lale in fine è il progresso che i tuoi mi 

 vantano, il dirò progresso del male, e non del bene. 

 Ma queste leggi , ripigliò Alberto , non hanno nella 

 poesia creato l'arte, cosa così contraria agl'hnpeti d'un 

 cuor che bolle, e d'una fantasia che arde, cioè a quel 

 furore di che dev' essere invaso il poeta ? Primiera- 

 mente, io risposi, fa di mestieri che tu dislingua ciò 

 che nel poetare chiamasi furor divino ( l'alta conci- 

 tazione cioè di uno spirito pieno di sapienza non che 

 di ragione ) dal delirio e dalla furia del forsennato. 

 È cerio in secondo luogo, che il maggior progresso 

 a cui possa pervenire una cosa, anzi il suo stato di 

 perfezione, consiste nel l'essersene fatta un'arte: per- 

 ciocché allora ( userò la sentenza di Ugo Foscolo ) 

 ella può reputarsi fondata su'principii veri ed eterni 

 della natura. Senz'arte non v'ha che stato d'infanzia 

 e di barbarie. Lascia dunque, o carissimo, colali va. 

 nità della setta a coloro che 



» Di vera luce tenebre dispiccano: 



e tu segui anzi i famosi maestri, che ragionando e 

 scrivendo inlesero soprattutto alla grande e solenne 

 fili)Sofia: a quella cioè dell'esperienza del fare, e dell' 

 esservi o bene o male riusciti : il che vai quanto di- 

 re al prudente studio così degli errori , come delle 

 virtù che ottennero o la riprensione o la lode ne'tan- 

 ti scrittori che utilmente li precedettero. Ciò appun- 

 to è l' arte: piuttosto, come vedi, scoperta, che fon- 

 duta da'nostri antichi: l'arte, io dico, che nel linguag- 

 gio de'savi altro propriamente non vale , che 1' unar 

 nime consentimento di tutti gli uomini ragionevoli. 



