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)) seguire questo in lento conviene che l'oggetto le 

 » parti delToggetlo, che soffre a'nostrl i sensi, ci si 

 n presentino in una certa situazione e con tal rela- 

 )) zione fra loro, che non solo ci sia agevole perce- 

 )) pirle isolatamente, ma eziandio avere del tutto ia- 

 )) sieme una percezione chiara e distinta , cioè una 

 » vera percezione; altrimenti la nostra attenzione si 

 j) disperde, la mente soverchio affaticata si stanca, e 

 )) quindi non ci risulta che un ammasso d'idee in~ 

 ì) tralciate, oscure e confuse, in cui sta la molestia 

 » e la noia. Scorti da questo fatto innegabile (egli 

 )) conchiude ) che il buono e il bello trovansi in una 

 » certa disposizione e collocazione delle parli di un 

 )) tutto, che chiamasi ordine e simmetria^ dalle quali 

 )) circostanze risulta una certa corrispondenza e af- 

 » finità delle parti slesse fra loro, onde proviene che 

 » tutte le relative impressioni si associano senza sfor- 

 )) zo e si riuniscono come in una impressione sola, 

 « la quale alletta e piace, perchè trae l'intelletto al 

 » conseguimento di un fine, che si rinviene nella per- 

 » cezione di un suggello semplice ed unico, in cui 

 M la mente volentieri si adagia. Da queste osserva- 

 » zioni ricavarono i sapienti le regole e i precetti 

 )) per le arti imitative , i quali non possono essere 

 » trascurati dagli artisti senza detrimento del vero 

 » bello ideale, che risulla da varie porzioni di bello 

 » naturale qua e là sparse, che l'arte assembra ia 

 » un solo tipo, ed ordina alla rappresentazione di uà 

 )) soggetto: ed ecco come le arti siano imitatrici del- 

 )) la natura. » 



Viene quindi l'A, a spiegare la varietà de'glu- 

 dizi intorno al belio ed al brutto: aggiunge che dalla 

 maraviglia ancora sorge il piacere^ dunque nel ma- 



