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ditório com o seu sentimento; ora a experiência prova, a cada ins- 

 tante, (jue existe um detfnninisino, no sentido do (pio todo o facto 

 natural tende a produzir um efeito harmónico com a economia da 

 natureza. 



Creio nHo haver um observador da natureza, um naturalista. 

 que esteja disposto a contradizer o que venho de afirmar. 



Na estrutura (ia Natureza h;V como que um pensamento, uma har- 

 monia geral, a (|ue se ajustam os factos que nela se manifestam. 



Nilo duvido, pois, om dizer que o Instinto é o conjunto de co- 

 nhecimentos hereditários destinado a manter a vida animal, e todos 

 devemos confessar que Ole desempenha bem a sua funeJlo. aliás a 

 maioria das espécies animais teria deixado de existir. 



O homem, como animal que é, herda portanto também um 

 certo fundo de conhecimentos instintivos, bem patentes no comôço 

 da sua existência. 



Mas esses conhecimentos quo derivam do instinto e que, por 

 assim dizer, estabelecem a continuidade entre o animal dito irracio- 

 nal o o homem, nílo constituem o fundo único, nem mesmo principal, 

 da intuição do homem como ser pensante. 



Há talvez muitos que discordam da minha opiniílo o que pen- 

 sam que o homem tem a faculdade de legar ideas, n.lo originadas 

 pelo instinto, idea inata ou, pelo menos, predisposiçílo para facil- 

 mente as adquirir. 



A meu ver essa opiniiío está om contradiçfto com factos que 

 silo da prática vulgar. Efectivamente lenho conhecido, e o mesmo 

 suponho que tem sucedido a muitos, indivíduos derivados de raças 

 no estado selvagem e que, contudo, manifestam em adquirir ideas 

 da civilização, acumuladas durante séculos, a mesma facilidade (pie 

 indivíduos descendentes duma longa linhagem de civilizados. 



E por isso que mo convenço de que a chamada intuição nilo é, 

 digamos, fisiologicamente hereditária, mas tradicionalmente heredi- 

 tária. 



O que principalmente distingue a espécie humana é a sua pre- 

 cios;i faculdade de tradicionalismo, ou de transmitir os seus conhe- 

 cimentos aos seus descendentes, cm que se manifesta uma poderosa 

 tendência de absorpeáo o de conservação, por isso que a es))écie hu- 

 mana tem a tendência, esj)ecificamente instintiva, de criar uma 

 existência mental, característica da espécie. 



Tor isso o homem nos primeiros períodos da sua existência 

 tem uma faculdade pasmosn de absorver conhecimentos, iacto que 

 só pode ter passado despercebido a (piem mio tenha tido o ensejo 

 ou o espírito de observaçáo para o apreender. 



Ora eu creio quo neste período inicial, e decisivo, é que se for- 

 ma principalmente a intuh-úo, que só potico mais, de futuro, se 

 desenvolve, a náo sor em casos excepcionais. 



Por estos o outros motivos, eu ])enso que a intuíçáo é, em 

 grande parte, derivada da educarão inconsciente, essencialmente 

 8U(/cstiva, poderosamente auxiliada por essa faculdade instintiva 



