4 .TOTINAL T>E SfTÊNCTAS 



Quoro, ])OÍs, (lízor (|U(' a razat» <la oris(» iiKjral qiio iioato mo- 

 m(!nto atligo a lluniaiiidadc e ])rojiidica o sen normal dosoiivolvi- 

 inoiíto resido na falta do com potências ori(!ntad()ras. 



V6-se, pois, que o (juo lirgo ó organi/ar uma élUc do homens 

 de sciôncia que tenaz o porsistontoni(»nto doía se oeupom no sentido 

 que iicou apontado. 



Nilo (|uero com isto ailnnar (|ue uRo t(í;jlia havido, já nos tem- 

 pos antigos, já nos tempos modernos, homens de Sciôncia que te- 

 nham dedicado uma boa parte da sua actividade a questões de natu- 

 reza social; contudo <izoram-no por um modo quo considero defei- 

 tuoso e em quo se (ividencin clai-amento a sua psicologia de espe- 

 cialidades. 



Entre os esforços mais valiosos que modernamente se tem feito 

 nesse sentido destaca-se o de Augusto Comte ao publicar a sua mo- 

 numental obra intitulada Filosojia positiva, quo na verdade ])rovo- 

 cou uma acentuada influência mental, dando lugar à uma hlxcola 

 jjositivista e ató a uma Religião positivista. 



Confesso que a leitura dêsso importante trabalho influiu inicial- 

 mente sobre a minha orientaçílo scientífica, embora hoje reconheça 

 que êle se encontra eivado de numerosas deficiências e ató de erros 

 pouco desculpáveis, como de resto não seria difícil prover. 



Quanto a mim, c dum modo geral, o principal defeito da Fi- 

 losofia Positiva foi o de ])rotondor tratar, ató detalhadamente, do 

 todos os ramos da Sciência. 



Ora o evidente defeito dum tal programa é que êle só podo 

 ser aproveitado por uma elite extremamente restrita, e i)ara essa o 

 trabalho de Comte é deficiente e direi mesmo defeituoso. 



Não sei so foi a vaidade de exibir a sua vasta erudição, ou tal- 

 vez o desejo de autorizar a sua acção no momento de tratar a 

 (lufstão social, que parece s(;r o sou princi})al objectivo, (|ue o levou 

 a explicar tam minuciosamente o seu mótodo ; o certo é que a sua 

 teutativa so mo afigura uma audácia, (pio a realização não justi- 

 ficou. 



Na antiguidade compreende-se a oxistência do um enciclope- 

 distíi ; nos temjjos modernos tal facto ó irrealizável. 



E há que notar quo o estudo filosófico dum ramo qualquer 

 da Sciôncia exige quo se tenha dêlo o mais amplo o fundo coidioci- 

 mento. visto (jue a sua filosofia ó, por assim dizer, o extracto da 

 verdade que encerra. 



Kesulta desta incontestável verdade que a minudência com que 

 Oomte protííudeu estudar os diversos ramos da Sciência o levou a 

 coraíiter numerosíssimos erros. 



E certo quo muitos dolos se destacam hoje violontam<mt(\ em 

 consíHjiíência dos grandes j)rogrossos da vSciência nestes últimos 

 tempos. 



E nessa circunstância ó (pio consiste a j)rincipal imprudência 

 de (juoin num momento dado se julga habilitado a fazer afirmaç(*)es 

 categóricas, quo, som se sor ])rofota, se pode ])rever quo em lirevo 



