Wß 4. Das Seelenleben der Säugethiere und Vögel. 



dass mit dem einen auch dei' andere wach gerufen wird. Die Erfahrung 

 der Thiere geht aber noch einen Schritt weiter und verl)indet von einander 

 entfernte Eindrücke, bei denen kein Causahiexus das Verständniss erleichtert. 

 Das Thier vermag den hemmenden Eingriff einer Gewalt von aussen zu 

 begreifen, der ihm verbietet, das Ziel seiner Neigung und seines Strebens zu 

 erreichen. Auf diese Befähigung gründet sich die Enthaltsamkeit, die Ent- 

 sagung bei noch so starkem Begehrungstrieb, ja hierauf ist das ganze glän- 

 zende Resultat der Erziehung und Abrichtung zurückzuführen. 



Wir staunen über die Gewalt, welche der Thierbändiger durch die 

 mühevolle That der Abrichtung über blutdürstige Bestien gewinnt. Mehr 

 als die Kunst, der Muth und die tollkühne Verwegenheit des Bändigers be- 

 schäftigt unser Nachdenken der Kampf des Thieres mit sich selbst. Der 

 Trieb seiner grausamen Natur stachelt es fortwährend zum Sprung auf den 

 Versucher an, aber die Furcht, welche ihm das bannende Auge, die Zucht- 

 waffe in der beherrschenden Hand, mit einem Wort die menschliche Über- 

 legenheit als Ausfluss der Intelligenz einprägt, siegt. Das ist ein unheim- 

 licher', zur höchsten Spannung gesteigerter Kampf, in welchem die mit 

 einander kämpfenden Empfindungen durch Eintritt irgend einer unberechen- 

 baren Veranlassung oder eines kleinen Fehlers seitens des Bändigers in der 

 beherrschenden oder unterdrückten Lage plötzlich wechseln können. Beim 

 zahmsten jungen Löwen erwacht der Blutdurst zu unbändiger Gewalt, Avenn 

 die leckende Zunge die Haut zum Austritt von Blutstropfen geritzt hat, und 

 selbst der von dem Thiere mit ausserordentlicher Anhänglichkeit auf Wan- 

 derungen im Freien begleitete Herr ist dann der drohendsten Lebensgefahr 

 ausgesetzt. Bewundern wir aber auf der einen Seite die Beherrschung eines 

 furchtbar mächtigen Triebes des gebändigten Löwen unter der Herrschaft 

 eines entgegenstehenden Seelenreflexes — denn die Abrichtung stützt sich 

 ja doch nicht auf blosse mechanische Wirkung, sondern auf das Ver- 

 ständniss des Thieres — so müssen wir andererseits das Unvermögen der 

 thierischen Litelligenz eingestehen, welche weder das Übergewicht der eigenen 

 Kraft zu wägen, noch auch das an sich Unbedeutende der beherrschenden 

 materiellen Schranke zu begreifen vermag. Aber nehmen wir nicht der- 

 artige Erfahrungen auch bei rohen Kräften unter den Menschen, die sich 

 dem Übergewichte der ihnen sich entgegenstellenden Litelligenz oder mora- 

 lischen Macht unwillkürlich beugen, wahr? Man muss selbst Thiere ge- 

 züchtet und abgerichtet haben, um zu ermessen, wie viel Antheil an dem 

 Werke der Erziehung das geistige Wesen des Erziehers, die Art der Be- 

 handlung, die Anlehnung des Lehrers an die Anlagen und den Grad der 

 Auffassungsgabe sowie die individuellen Eigenthümlichkeiten des Schülers 

 haben. Das Thier will erst studiert sein, ehe es zum Studium auf die 

 Hochschule der Lehre und Ausbildung geführt wird. 



Und hier gilt der Grundsatz, den Unterricht möglichst frühe, jedoch 



