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NOTES. 



(1) „On ne peut pas toujours expliquer par le Soleil seule- 

 ment quelques fables d'Hercule qui semblent avoir principalement 

 puur objet son image céleste ou la constellation qui le représente. 

 C'est mie distinction qui n'est pas à négliger. " Origine de tous 

 les cultes. T. 1 . page 318. 



(2) Lucien de Samosate, s'est fort agréablement moqué de 

 cette double nature d'Hercule dans son XVI eme dialogue des morts. 

 Ce morceau est une preuve de plus, que même à l'époque de Lu- 

 cien , les anciennes traditions, sur Hercule étaient généralement sui- 

 vies et n'avaient pas fait place aux nouvelles explications. 



(3) Nonnus ne pouvait manquer d'être influencé par l'esprit 

 de son siècle , à une époque ou le "Platonisme avait fait les plus 

 grands progrès. Il est vraisemblable d'ailleurs que les commentateurs 

 modernes ont souvent pris le change sur ses écrits ; souvent , ils 

 ont converti en découvertes nouvelles et profondes les brillans 

 écarts de son imagination. Son abondance d'idées poétiques, et 

 son penchant pour les étymologies tendent des pièges à ses lec- 

 teurs sans qu'ils s'en doutent : Il faut un tact singulièrement exercé 

 pour distinguer le Poète d'avec le Mythographe. Tout ce qui re- 

 garde Nonnus et son siècle a été discuté dans un ouvrage que 

 j'ai publié sous le titre de Normes von Punopolis, der Diehter. St. 

 Pétersbourg 18 16. 1. v. A°. 



(A) Il y a encore à ce sujet une observation générale à faire: 

 La terminologie étrangère copiée par les Grecs , ne peut inspirer 

 aucune confiance; nous en voyons la preuve dans les fragmens de 

 SarichoifiatôTi conservés par Eusèbè. Les Romains à leur tour, s'ap- 

 proprièrent la terminologie Grecque d'une manière fort infidèle ; de 



