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'sorte que les noms Grecs correspondent mal avec les noms Orien- 

 taux, et les noms Romains assez mal avec les noms Grecs. 



(5) Le savant Cumberland, en parlant des rapports qui sub- 

 sistèrent entre l'Egypte et la Grèce à l'époque la plus reculée, re- 

 marque que ces rapports furent par la suite interrompus pendant 

 long-tems. Cumberland, Sanchonlato' s Phénician history, London 

 1720. pag. 79. 



(6) On trouve" dans VEtymologicùth magnum que les Egyp-- 

 tiens donnaient à leur Hercule le nom de Chon , t:v 'HfaxÂJj" <p-*ffi 

 kxicc t>iv h]yvitrioûv êiâ\eKTov Xmvot ÀtypoSa*. Court de Gebelin assure 

 que ce mot dans la langue copte signifie force, puissance, vertu ef- 

 ficace (Monde primitif. T. I. p. 182). Mais on ne trouve nulle 

 part que les Egyptiens ayent placé leur Dieu Chon dans le char 

 du Soleil; ils ne donnaient de char ni à Osiris, ni à Horus. L'i- 

 . dée du char est visiblement Grecque. 



(7> Je sais que l'on comptait non seulement un Hercule 

 Egyptien (Hérodot. L. II. c. -4 3). ' Mais encore .un Hercule In- 

 dien; Cicéron le dit expressément (De natur. Deorum L. III. cl 6) 

 Arrien l'atteste également (hist. Ind. p. 319); mais il me paraît 

 évident que l'Hercule Egyptien comme 1" Indien étaient des divinités 

 nationales qui n'avaient d'autres rapports avec l'Hercule Grec que 

 quelque ressemblance accidentelle, soit dans leurs attributs, soit dans 

 la manière de les représenter, et dans le culte extérieur. Les sa- 

 vâns auteurs des recherches asiatiques , croyent reconnaître dans 

 l'Hercule Indien que Cicéron nomme B. lus, Bala ou Balas, le fi 

 de Crischna, communément appelé Bala- rama, ou Bala - deva (T. 

 IX. pag. 33) Mais les antiquités Indiennes étaient encore plus mal 

 connues des anciens que les antiqui b Egyptiennes. Hercule me 

 semble un personnage tout à fait Grec, un Héros populaire idéalisé 

 d'après le quel on a nommé mal à propos plusieurs divinités étran<- 



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