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îeS profonds, ou tournés par des bergers ou desséchés par des ca- 

 naux (Or/g. 'des Dieux T. II. passim) M. Hiïlhnann Professeur à 

 K o'nigsberg a énoncé récemment dans un ouvrage public sous le 

 litre de principes de l'histoire de la Grèce (Anfàncjc rfer Griechischen 

 Ges-chichtc. 18 1-4) son opinion sur Hercule, qu'il envisage comme 

 la dénomination collective de plusieurs colonies Phéniciennes et Car- 

 thaginoises. Les détails du Mythe d'Hercule , représentent d'après 

 cette hypothèse qui semble appartenir à la fois à le Clerc et à 

 Bryaiil, les combats, entreprises, éiablissemens de ces colonies le 

 long de la Méditerranée. Quot capita, tôt sensus. 



(13) Voyez sur ce sujet dans la troisième lettre de Her- 

 mann a Creutzer (Briefe iiber Homer und Hesiodus , Hcidelberg. 

 4 8 18. pag. 64) une observation très importante et qui donne un 

 grand poids à la mienne. L'opinion de ces deux s a vans sur le 

 mythe d'Hercule ne s'accorde pas avec mes idées ; mais ce serait 

 mal connaître les intérêts de la Science que <le ne pas émettre 

 avec franchise ce que l'on croit la vérité. La différence consiste 

 principalement en ce qu'ils mettent au' commencement du Mythe, 

 le sens allégorique que je voudrais placer à la fin. Ils supposent 

 que l'on a été du composé au simple; tandis que je tiens la marche 

 inverse pour la' seule vraisemblable. J'ai peine à croire, je l'avoue, 

 qu'une croyance populaire, formée comme celle des Grecs, ait eu 

 pour élémens des combinaisons d'une aussi haute métaphysique. Her- 

 cule a commencé par être un héros déifié ; il a fini par être le 

 Dieu-Soleil. Comment admettre une marche opposée? — Au reste 

 la publication de la correspondance de MM. Ilermann et Creutzer 

 est un service signalé rendu à la Littérature et aux recherches my- 

 thologiques. Je me suis d'ailleurs expliqué sur le mérite de cet 

 excellent ouvrage dans l'écrit intitulé : Ueber dqs F'orhomerische 

 Zeilallcr , St. Petersburg , 18 19. 



