5og 



quae hanc viri pie defuncti interpretationem neutiquam admittendara 

 probant. 



ad N°. 3. 



y*« C< W if/j'^'j ) Sed commoratio mca in tcntamine est 



transitas (j* c ) ■> non diuturna est. Sic ego, praeeunte exe. Ita- 

 linskyo : perd questo stato dt provet à transitorio. Sed moneo, 

 de *>/ mihi dubia oboriri. Significat quidem haec vox tentatlonem, 

 peculiariter divinitns immissam, sumiturque sive in bonam, sive in 

 malam partem , praecipue tamen in malam ; unde passim dénotât 

 afjlïctïoiiem, calamitatem, miser iam, quà homo hoc in raundo pi - o- 

 batur quasi, veluti Koran. II, v. 46. coll. Sckoliast. ad 'Ha- 

 rir. Mekam. XIV, p. 134. et Gloss.â Korani P et ropolita- 

 no - Kasanensis pag. 194: e_>>^ ^k-^'j *C*; *l*)/ iijJ de c >J/ , 

 ubi pro .A^' legendum est «/l*-*' 5 idque rectius rue < ^* ; anteponen- 

 dum erat. Verum an eadem vox etiam de j£M (J'^ w seu de trans- 

 actae vitae examine post mortem in sepulchro a Munkîr et Nekif 

 angelis instituendo , aut de statu hominis inter mortem et resurre- 

 ctionem intermedio adhiberi possit , ambigo. Liceret quidem quo- 

 dammodo hue trahere Koran. XXI, v. 36. «-^^' "k/'J (j^"$ 

 Qy**' UjJ'j ***» jt -3 J**^ f'^'y-, sed ordinem sermonis, ut passim 

 in Korano , ita hoc quoque loco turbatum esse potius crediderim. 

 Accedit, quod afflictiones illae in sepulchro jam subeundae (>*•»•" ^J^ 

 quoe. conf. Judaeorum -^pn uian) in solos improbos cadûnt. Quae 

 in Fodin. Or. ad *>fJl adducta sunt. non faciunt ad illam_jaotio- 



nein illustrantlam. Item y»c mihi in dubium venit , quia hoc 



sensu praeditum vix probari defendique posse videtur, nisi forte a 



locutione IJJj lS> Ojl**-!. ^l*j ^Ulj+c . Estne forte legendum ( A C ? 



et +l*ù status , ut *u>.i» , de dbgnitate intelligendum ? quasi dixerit 

 defuncta : sed dignitas mea in hoc tentamine alta est , i. e. proba- 

 ta sum. Cf. de hominis probi tentamine sepulchrali Ja'hja apud 

 Maracc. ad Koran. T. II 3 p. 378. — Beat. Tjchsenius _/*«- 



