Della patria potestà' 23 



seppero o non vollero vedere il fondamento di do- 

 minio od impero qualunque nel corso della natura, 

 o sia nelle sue leggi universali fisiche e morali, che 

 è quanto dire neWordine. L'opinione però di Puf- 

 fendorf spianò la via all'errore di Rousseau, che de- 

 dur volle 1' origine di qualunque autorità e dipen- 

 denza, anco di quella di padre e figlio rispettivamen- 

 te, da un patto i od almeno dalle istituzioni sociali 

 degli uomini. Ma io stimo più veramente doversi por- 

 re neWordine: e parmi che posta l'esistenza dell'uomo, 

 la quale è di fatto, debha porsi di forza l'esistenza 

 dell'ente necessario: posta l'esistenza della creatura, 

 uopo è porsi l'esistenza del creatore, allrimenti l'ef- 

 fetto sarebbe senza causa : assurdità manifesta. Ma 

 se l'effetto è, dee essere la causa: e quello dee di- 

 pendere da questa: dunque l'uomo dee dipendere da 

 questa : dunque l'uomo dee dipendere da Dio, l'in- 

 feriore dal superiore, le membra dal capo, e va di- 

 scorrendo. Dunque se esiste il figlio, dee dipendere 

 dal padre : e perchè questa dipendenza non sia in- 

 vano , il padre dee avere autorità sul figlio : ciò è 

 conforme all'orarne, e questa conformità trae seco 

 •l'approvazione, il consenso ; 1' amore sia del padre 

 verso il figlio, sia del figlio verso il padre : 1' uno 

 rispondente all'altro con perfetta vicenda, come vuole 

 eccellenza di ordine posto dall' essere sapientissimo 

 e perfettissimo, che creò tutto a bene, e negli uo- 

 mini pose 1' immagine sua e spirò in essi lo spiro 

 della vita, come dice la scrittura santa, che è libro 

 divino, e senza ciò è la storia più antica del mon- 

 do, cui non si ponno contrapporre che ipotesi , le 

 quali come fuochi fatui splendono e muoiono ; ma 

 dessa, che è lume di verità, dura e rifulge ad onta 



