Della patria potestà' 2 5 



Ma qui uopo è dichiarare ciò che s' intenda 

 per società : dessa, per voce comune de'pubblicisti, 

 è una condizione y una qualità^ una posizione del- 

 l' uomo , secondo la quale egli è tenuto a certi 

 doveri verso V altro ^ e gode di certi diritti. A for- 

 mare e costituire il quale stato furono e sono ne- 

 cessari i rapporti sociali^ cioè di libertà (o sia indi- 

 pendenza dall' altrui volere , imperio , o dominio ) 

 dall'una parte; di dipendenza (o soggezione, subbor- 

 dinazione) dall'altra. Concorrendo tali rapporti vi ha 

 Yordine^ cioè l'associazione, la connessione, il vin- 

 colo, onde i doveri e i diritti fra gli uomini. Man- 

 cando tali rapporlijvi ha il contrario, cioè il disordine. 

 Se volgiamo lo sguardo al secolo passato, ve- 

 diamo congreghe di filosofanti congiurati contro il tro- 

 no e contro l'altare, contro Dio e contro i re. Che 

 fecero essi i pseudofilosofi per isvellere da'fondamenti 

 l'ordine sociale ? Posero in campo idee d'indipenden- 

 za, di libertà : pregiudizio dissero l'obbedire, e lu- 

 singando le passioni soffocarono le voci della ragio- 

 ne coi loro clamori. Il sangue inondò la Francia , 

 indi l'Europa: l'anarchia porlo i vessilli dall'un capo 

 all'alti'o del mondo: né il padre potè più nulla sul 

 figlio chiamato ad alti destini: Zi6<?rtó, //'Z'<'rtó, si an- 

 dò gridando, e quasi ciò fosse poco si aggiunse egua- 

 lianza^ egualia?iza. Così il re fu pari al suddito , 

 il padre al figlio, l'inferiore al superiore, e tutto fu 

 disordine e lutto, e rovesciamento di troni e d'im- 

 peri. Que' maestri del disordine { malti filosofanti , 

 che seguendo l'ordine avrebbero chiuso in pace i loro 

 occhi nella terra nativa) fatti banditori di libertà, 

 d'indipendenza, per la piìx parte o andarono ramin- 

 ghi , o morirono straziati da rimorsi : ed alcuni di 



