5o Scienze 



Pittagora, attinse il vero germe di miglioramento nella 

 sua filosofia : mentre nell'ordine e nell' armonia di 

 tutte le parti e di tutte le funzioni dell'organismo 

 riponeva il tipo della salute. La malattia all' oppo- 

 sto, sebbene presentasse un insieme dal principio al 

 fine, tuttavia manifestasi per esso con singolari ca- 

 ratteristici fenomeni non disgiunti da'periodici inter- 

 valli, con tendenza della natura talora favorevole, e 

 talvolta funesta: d'onde chiaro apparisce la forza me- 

 dicatrice della natura, che fu poi il primo fondamento 

 della ippocratica dottrina. Quindi perchè perturbata 

 non fosse la plttagorica armonia, e dato campo a ma- 

 lattie, consigliava il sommo filosofo la proprietà del 

 corpo , la purità e la castità del cuore , un vitto 

 regolare per lo più vegetale , l'esercizio, il divieto 

 degli eccessivi piaceri: inculcava quello della musica; 

 e nel raccomandare preghiere e sacrifizi e fiducia alla 

 divinità, accoppiava l'uso di alcuni medicamenti tratti 

 dal regno vegetabile. 



L'autore nel passare al periodo ippocratico, si 

 trattiene prima sulla dispersione della setta plttago- 

 rica; e sulla totale medica ignoranza de' greci, cui 

 ad una sola casta era riserbato il curare , non già 

 coH'azione de' rimedi, e col ragionamento, ma co'mi- 

 slici sogni e responsi di oracoli. Simile a un dipresso 

 scorgesi l'egizia medicina, eccetto alcuni igienici re- 

 golamenti inopportuni al suolo italiano. Il solo Pit- 

 tagora aveva al mito delle caste privilegiate surro- 

 gato il filosofico , siccome abbiamo sopra osservato, 

 JVIa la medicina divenne un' arte pubblica per la 

 rivolta dei crotoniati : che, messa a morte la mag 

 giorità dei pittagorici , il resto , per greca testimo- 

 uianza, si disperse in Grecia, in Sicilia, e taluni di 



