Invetriata dipinta 869 



s^cuola (li Pietro perugino, non si fa uso di quel 

 simbolismo, che nel secolo XIV seorgesi in quelle 

 delle chiese di Lione, di Tours, di Mans e di altre 

 illustrate in questi nostri giorni da Martin e Ca- 

 hier (i) sotto il titolo di zoologia mistica negli anti- 

 chi vetri dipinti. Ma Didron nella sua storia di Dio, 

 Histoire de DieiL (2), ha amalgamato putidi errori, 

 e capricciose invenzioni indegne affatto della cri- 

 stiana archeologia: onde non posso passar sotto si- 

 lenzio que' punti almeno, che hanno stretta affinità 

 col mio argomento. E primieramente si noti l'am- 

 polloso titolo dell'opera Istoria di Dio^ tanto dis- 

 sonante dalla retta filologia teologica. La storia non 

 conviene, che agli esseri soggetti al tempo, e non 

 all'Eterno, a cui tutto è presente. Simili al titolo 

 suonano quelle altre espressioni, che snocciolano dal- 

 la sua penna tratto tratto. Come parlando della 

 Trinità dice: Gunite est divisée en trois, et la Tri- 

 nitè est reunie en un (3). Analogamente a tale idea 

 erronea, che l'unità è divisa in tre, e la trinità ri- 

 unita in uno, egli divide in quattro parti la sua 

 opera. In esse si fa lecito di attribuire l'amore al 

 Figlio, l'intelligenza allo Spirito santo, mescolando 

 il simbolismo e mitismo arbitrario colle più auguste 

 verità di nostra santa religione. Ma a distruggere 

 tante inesattezze e tanti errori basta allegar un sol testo 

 di s. Tommaso: Quia ex verbis inordinate pro- 



(1) Paris 1842. 



(2) V: Bonnety, Ànnales de philosophie chretienne etc n. 83. 

 mai 1844, pag. 383. Questo è il miglior giornale , che esca in Pari- 

 gi, degno di lode, per l'interessamento che prende a difesa della ve- 

 rità e della fede. 



(3) Attribuisce tal detto a Platone: ma con pari temerità che 

 audacia, come vedesi pag. 147 toc. cit. 



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