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gratuite asserzioni, di cui si è fatto responsabile: e 

 diciamo, che quantunque ritrovinsi talora i dei col 

 capo radiato, particolarmente quando simboleggiano 

 il sole o la luna , pure è falso che i cristiani ar- 

 tisti imitassero quelle mitologiche deità nel deco- 

 rare i santi. L'arte, santificata dal vangelo, traea le 

 sue inspirazioni dai libri rivelati. Ora nell'Apocalisse 

 leggiamo: Iris erat in circuitii sedis (i): iris in ca- 

 pite eiiLS (2) : dabo libi coronam \>itae (3). Nei 

 salmi; Posuisti in capite eius coronam de lapide 

 pretioso (4)- Da queste sublimi verità si dedusse il 

 pio costume di fregiare l'onorata fronte de'beati com- 

 prensori di luminosa aureola. Quindi neppure posso 

 aderire all'opinione del Ciarapini, che da' riti genti- 

 leschi deriva il nimbo , di cui si adornano i santi: 

 Liquido patett hanc sphoerulam sive circulum^ 

 queni aliqui nimbum appell'ant a gentilibus mu- 

 tuasse christifideles etc. (5). Lo studio degli anti- 

 chi monumenti sacri ci fa conoscere, che gli artefi- 

 ci cristiani si occupavano grandemente delle verità 

 e delle immagini scritturali, per correggere gli erra- 

 menti e le superstizioni della scuola pagana. Questa 

 in origine fregiò di corone di frondi i soli dei, se- 

 condo Plinio. Bacco fu il primo che se ne ornò 

 dopo la conquista delle Indie. Diodoro l'attribuisce 

 a Giove dopo una vittoria sopra i titani. Fabio Pit- 

 tore vuole attribuirla a Giano. Leone egizio accer- j 

 la, che Iside si coronò la prima di spighe di biade. I 



(1) Apoc. 4, V. 3. 



(2) Apoc. 10, V. 1. 



(3) Ibid. 2, V. 10. 

 (h) Psalm. 20, h. 

 (b) Vet. Mon. part. I, pag, 113. Ilomae 1690. 



