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speciem umhramque alu/uam superstìtionis iti" 

 esse existimarent (»)• E palese adunque la teme- 

 rità delle opinioni del Didron , e rimane vindicata 

 e difesa in un punto così rilevante la sacra arche- 

 ologìa. 



Finalmente l'ultimo simbolo notabile si è l'agnello, 

 che nella nostra invetriala è posto in mano a s. Agne- 

 se V. e martire. Esso è uno de più misteriosi segni 

 adoperati dai cristiani artefici, non solamente per al- 

 lusione al nome di s. Agnese , ma principalmente 

 per significare il Redentor del mondo che in tal gui- 

 sa fu indicato dal precursor Battista : Ecce agnus 

 Dei, ecce qui tolllt peccata mundi (2). Similmente 

 in Isaia (3), in Geremia, nell'Apocalisse sotto quella 

 amabile figura di agnello ei viene adombrato . Ora 

 ascolliamo quanti spropositi ci dica in poche parole 

 Didron parlando dell'agnello: Poiir un archeologue 

 lesus s^incorpore dans Vagneau aussi complete- 

 ment^ que pour un theologién il 5' iiicorpore dans 

 le pain et le vin. Par le sjmbolisme iconographi- 

 que Vagneau est aneanti pour rccei>oir le fils de 

 Dieu, conime les espece s materielles disparaissent 

 par la consacrution pour f aire place au Christ (4). 

 Questa filologia, per dir cosi, panteistica in poche ri* 

 glie ecco quanti errori ereticali contiene. 



I. Dice: Gesù s''incorpora nelV agnello^ come nel 

 pane e nel vino ec. Falso è in filosofia, che col segno 

 s'incorpori il significato. Eresia in teologia il dire, 

 che Gesù Cristo s'incorpori nel pane e nel vino 



(1) Idem, loc. cit. pag. 123. 



(2) Ioan. V, v. 29. 



(3) Isa. e. 53, V. 7. Terom e. M. v. 19. apoc e 13. v. 8 «te. 



(4) Bonnety, pag. 390, loc. cit. 



