36 Scienze 



stringerle a quattro modi del sentire; ciò sono, sen- 

 tir sensazioni, sentir relazioni, sentir ricordanze, sen- 

 tir desiderii. Laromiguiere stringe a tre le facoltà del- 

 l'intelletto, attenzione, comparazione , raziocinio: 

 e a tre altre le facoltà della volontà, desiderio, pre- 

 ferenza, libertà. Qual più si falli di costoro, io la- 

 scio in dubbio; ma che fallin tutti è ben manifesto. 

 Onde quest'analisi, ch'è il cardine di tutte le inve- 

 stigazioni ideologiche, rimane tuttavia un problema 

 da sciogliersi. E sì pure abbisogniamo dell'analisi de- 

 gli affetti e delle passioni, che sono le molle della 

 nostra volontà, e han tanta parte alla generazion delle 

 idee. Non sappiamo la lor divisione, la progressione, 

 il foudamental principio, quanta sia, e quanta nel- 

 l'estremo grado possa essere la loro intensità, come 

 nelle varie circostanze si meschino, quando cessino 

 d'essere imputabili, siccome cangiate in follia e fu- 

 rore. E da tale ignoranza addiviene, che non sappiamo 

 né per iscienza né per valida conghiettura il perchè 

 del nostro e dell'altrui operare, e molto meno sap- 

 piamo chi presiede alle società, disporre, prevedere, 

 muovere le operazioni degl'individui a destinato fine. 

 Dopo Cartesio vengono Hume, Chamhers, Feder; ma 

 nulla di teorico ben ricercato, nulla di pratico bene 

 stabilito. I poeti antichi e moderni, i La Bruyere e 

 i Rochefaucauld, le hanno pinta in azione, ne hanno 

 sottilmente esaminalo i fenomeni, e le minime mu- 

 tazioni. Il principio generatore è ignoto. 



E la prima e più importante operazione dello spi- 

 rito non è ancora in dense tenebre involuta, cioè 

 il modo con cui procede alla cognizione dimostra- 

 tiva della esistenza de' corpi ? Imperocché il Tracy 

 e il Soave, che ultimi su ciò s'appenarono, nel con- 



