Genio italiano 45 



te rimansi e immobile, d'ogni cosa dubitoso, o la- 

 sciasi guidar per mano da condotlieri perfidi. 



Sì, la kantiana metafisica, tuttoché dal francese 

 Villeis teneramente vezzeggiala e a' suoi proposta 

 con entusiasmo , ti dislacca e svolve da' più saldi 

 principi! , l'immerge nei più profondo scetticismo, e 

 rinnegar ti fa non solamente l'esistenza di qualunque 

 natura fuor di te, ma te medesimo: e proponendo 

 a inganno una morale, che non è per gli uomini, 

 ti fa abiurare ogni morale. Che se Fichte e Schel- 

 ling e lacobi varie riforme e ammende promisero 

 di apportarci, tutte più o meno tendono a misco- 

 noscere la più lampante evidenza, e a foggiarsi delle 

 chimere con un linguaggio più strano e assurdo, che 

 quello non è di Paracelso e de' vecchi alchimisti. 

 Effetto loro è l'esterminio d'ogni norma di viver pri- 

 vato e sociale, l'uom riducendo a stalo anarchico, 

 ex lege, e peggio che brutale, a seconda delle voglie 

 dell'illuminismo. E bene i lor sistemi morali fur pa- 

 ragonati a fosche meteore da lampi d'elettrico fuoco 

 tristamente solcate , le quali la luce del giorno ti 

 tolgono, e dopo alquante scintillazioni esplodono, 

 e recano devastazione e morte. Tornando al propo- 

 silo, conchiudo, come una e altra fiala provai, non 

 esistere che in informe abbozzo la moral filosofica, 

 priva di salda base. Di necessità men salda stassi la 

 politica; poiché, ove difetti l'etica, la teorica de'di- 

 rilti vicendevoli, la legislazione, le amministrazioni, 

 le finanze, l'economia publica, barcollai! sempre, non 

 che in pratica, ma nelle menti e ne' libri de' dotti, 

 fra il despotismo e l'anarchia, tra la indolenza e la 

 troppa attività , tra 1' oppressione e l' effervescenza 

 degli stati. E come avere, dopo ciò, un buon diritto 



