Teologia del Perrone agy 



Qual luogo potrà mai darsi alla divina rivelazione 

 nella filosofia di Schelling, se confonde l'infinito col 

 finito, il creatore colla creatura, e di essi ne forma 

 una stessa cosa sostanziale ? Hegel poi , nella sua 

 filosofia discorrendo de'misteri della religione cristia- 

 na, non assegna ad essi altra origine, se non la idea^ 

 dal cui progressivo svolgimento , fa derivare, come 

 logici e naturali parli, gli stessi misteri: né molto 

 da lui differisce il sistema di Ficht. Laonde queste 

 dottrine nate nel suolo de' protestanti , da essi ali- 

 mentate e nutrite , fecero sì che il protestantismo 

 appalesasse ogni giorno più il latente principio di 

 distruzione, e portasse que'frutli di razionalismo e di 

 miticismo, cui diede Strauss l'ultimo sviluppo nell' 

 applicazione fattane in quella detestahile opera, che 

 non si vergognò di chiamare: P^ita di Gesù Cristo. 

 Essendo questa la misera condizione della filo- 

 sofia neoterica : e la ragione umana, spinta da cosi 

 perniciosi principii, mostrandosi necessariamente ne- 

 mica alla religione cristiana ; coloro che difesero 

 V augusta nostra religione , filosofarono in diverso 

 modo della ragione e de'suoi officii intorno alla re- 

 ligione cristiana. Imperocché altri sostennero non 

 tanto doversi credere alla ragione e alla sua capacità 

 di discoprire la verità, quanto ad un certo interno 

 e religioso sentimento: ed ecco nato il sentimenta- 

 lismo o il misticismo. Altri giudicarono che la ra- 

 gione umana per se medesima non potesse conoscere 

 neppure le stesse verità naturali e a se proporzio- 

 nate, come per esempio l'esistenza di Dio, la spiri- 

 tualità, la immortalità dell'anima, la norma del giusto 

 e dell'ingiusto: ma che in queste cose medesime la 



