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ragione avea d'uopo di una positiva rivelazione, lat 

 quale in principio fa in realtà data all'uomo, e per 

 una costante tradizione propagata per tutto il genere 

 umano. Questi furono detti i supernatiiralisti. Al- 

 tri, negando la forza della certezza della ragione in- 

 dividuale nell'uomo, la riposero nell'autorità di tutto 

 il genere umano, vale a dire nella ragione universa- 

 le, ossia nella comune e perpetua tradizione: in modo 

 che questa stessa autorità ne fosse Vunico e supre^ 

 mo criterio^ e questi furono i tradizionalisti. Altri 

 ritengono dannoso il metodo psicologico sì in filosofia 

 e sì in teologia, e dicono doversi incominciare dalla 

 ontologia, ossia dalla immediata e concreta intui- 

 zione slessa di Dio: e però sono appellati ontolO" 

 gisti. Finalmente non mancarono di coloro, i quali 

 in tale maniera presero non tanto a ribattere, quanto 

 a purgare e ad abbellire i principii di Kant e di 

 Ficht , e ne formarono una pretesa dimostrazione sì 

 evidente delle verità naturali e della fede cristiana, da 

 venire astretti ad abbracciar questa fede medesima: 

 nel quale numero fu al certo Giorgio Hermes coi 

 suoi seguaci. 



Da questa istoria, che assai più diffusamente 

 ed eruditamente viene fatta dal P. Perrone, due modi 

 di opinare si ricavano fra di loro oppostissimi : di 

 quelli cioè che troppo concedono alla ragione , di 

 quelli che troppo le tolgono. Il eh. autore, a pro- 

 cedere con ordine, nel primo articolo parla del 

 retto uso della ragione avanti la fede : e dopo 

 aver fatto notare con Tullio, che la umana natura 

 ha una incredibile cupidigia di trovare il vero; che 

 •questo senso le sarebbe slato dato invano da Dio, se 

 non potesse mai raggiungere la verità: dice che la u- 



