Antico Iseo 3S7 



alludendo nell' ultimo verso alle ceneri di Pompeo 

 inonorate e neglette. Il perchè opinano alcuni (2), 

 che s'introducesse in Roma il rito isiaco nel sesto se- 

 colo dopo la fondazione di Roma, e che ne fosse espulso 

 nell'anno 696, e che poi vi si ristabilisse pel favore di 

 Antonio. Tiberio al contrario, irritato per le scelleran- 

 ze de'sacerdoti d'Iside, li fece crocifiggere, come narra 

 Gioseffo Ebreo nel XVIII libro delle antichità giudai- 

 che, e distrusse il tempio di quella dea. E nel settimo 

 (cap. V. n. 4« pag. ) della guerra giudaica scrive, che 

 l'imperatore Vespasiano col figlio Tito pernottò nell* 

 Iseo la sera innanzi il suo trionfo giudaico. Ecco le 

 sue parole molto notabili: «Cum autem mililes omnes, 

 M dum adhuc nox esset, per turmas atque ordines 

 » progressi fuissent sub ductoribus suis, et circa ia- 

 » nuas costitissent, non palatii superioris, sed prope 

 » Isidis templum ( ibi enim imperatores nocte illa 

 » quiescebant ) cum iam primo diluxerat foras pro- 

 » ducunt Vespasianus et situs lauro quidem coro- 

 » nati , amicti vero patria veste purpurea , et ad 

 » Octavlae ambulacra progrediuntur ». Ma sotto Ne- 

 rone i misteri egiziaci rifiorirono, e per opera di Ve- 

 spasiano, Domiziano, Adriano, Commodo, Caracalla, 

 Giuliano vi proseguirono fino alla caduta estrema 

 della idolatria. 



In fatti Sparziano di Antonino Caracalla dice : 

 Sacra Isidis Romam deportavity et tempia ubique 

 magnifica eidem deaefecit (2). Dalle quali parole 



(1) Nlbby, Roma e suoi contorni, par a. antica pag. 674- 

 (a) Adii Sparlian. In Anton. Carac. IX. 



