Antico Iseo 867 



adoperati ne' sacrifici. Nei quarto lato mirasi Arpo- 

 crate, che graziosamente avvicina la destra alla bocca, 

 e colla sinistra sostiene il cornucopia. 



Quantunque il dottissimo Oliva nulla lasci a de- 

 siderare intorno allo schiarimento della favola, che 

 in quest'ara si rammenta, raccogliendo da profuni au- 

 tori vasta ed acconcia erudizione, pure noi vogliamo 

 addurne la spiegazione rilevata dai sacri apologisti, 

 che facilmente videro il tempio d'Iside da noi de- 

 scritto, e quest'ara medesima. Marco Minuzio Felice, 

 che scrivea sotto l'imperatore Alessandro Severo, giu- 

 sta il parere de'più saggi critici , con robusta elo- 

 quenza e profonda fdosofia convertì Ottavio alla fe- 

 de coli' esporgli la follìa degl'idolatri, e rapporto al 

 culto egizio così discorre : Dispice Isidis ad hi' 

 rundinem sistriun , et dispersis membris inanein 

 tui Serapidis, sive OsiridiSy tiimuliim; considera 

 ' deniqiie sacra ipsa mjsteria : ini>enies exitiis tri- 

 j stes, fata^ funera^ et luctus atqiie plantus mise- 

 ' rornni deorum. Isis perditum filium cum cjno- 

 cephalo silo et calvis sacerdotibus laget , pian- 

 giti inquirit : et isiaci miseri cedimi pectora^ et 

 I dolor em infelicissiinae matris imitantur. I}fox in- 

 vento pannilo gaudet Isis, exuUant sacerdotes , 

 Cynocephalns inventor gloriatur ; nec desinimi 

 annis omnibus vel perdere quod invernante vel in- 

 venire qaod pevdunt. Nonne ridiculum est vel lu- 

 gere qaod colas, vel colere quod luges? Haec ta. 

 men aegyptia quondam, nane et sacra romana 

 sunt (ij. In queste xxiiimQ \yd.vo\e nane et sacra ro- 



(1) M. Miuutii Fclicis, Oclayius pag. 14. 



