Antico Iseo 369 



Deam magnam colendam putaverunt, ìitteras tra- 

 deret ? Isis porro Jnachi Jilia fuisse proditiir , 

 qui primiis regnare coepit argivis qiumdo Abra- 

 hae iam nepotes reperiuntur exorti. 



Parla lo slesso s. padre anche degli altri simbo- 

 lici segni, che in questo monumento abbiamo nota- 

 to, come sono le spighe, il vaso cereale, il tortuoso 

 serpente, allegorie della coltura e fecondità della ter- 

 ra, che perciò convengono a Cerere, di cui dice: 

 De Cerere malta in mysteriis eius tradii quae nisi 

 ad frugum inventioneni non pertineant (i). Che i 

 simboli d' Iside siano comuni a Cerere lo abbiamo 

 da Apuleio, da Giuliano Florido, da un'iscrizione ri- 

 portata dal Grutero : Isidi fructiferae (2): dai num- 

 mi dell'isola Egialea vicina a Creta, dalla tavola mi- 

 triaca di Lorenzo Pignori (3), in moltissime monete 

 di Appio Claudio, di Alessandro Magno , di Lucio 

 Vero e di- altri, ne'quali il serpente segno de'solchi, 

 le spighe e il moggio segni della fecondità, vengono at- 

 tribuiti a Cerere. E in ciò consentono Erodoto, Dio- 

 doro e Plutarco. Quindi si spiegano que'rovesci nu- 

 mismatici, in cui Iside e Bacco siedono nel medesi- 

 mo cocchio, e incontransi le stesse cerimonie e at- 

 tribuzioni d'Iside e di Cerere. 



Niun che versato sia nella mitologia negherà, che 

 i segni simbolici non pongansi spesso per la stessa 

 deità significata: quindi nelle rimote epoche della ido- 

 latria rozzi sassi, informi metalli, ridicoli simulacri 

 adoperavansi al culto de'numi. Non è perciò fuor di 



(i) Civit- Dei lib. 7, cap. 20. 



(2) Pag. 82, 6. 



(3) Mensa isiaca. Anislclodami 1669. 



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