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proposito inlenJere negli emblemi del primo fianco 

 dell'ara Iside slessa, siccome presso il Natali (i), per 

 immagine d'Iside portasi un solo vaso allegorico in 

 una tavola di pompa islaca. Così la luna crescente 

 è Iside adorata dagli egiziani in quell' astro , come 

 Osiride nel sole: per tal motivo i loro templi furono 

 congiunti, e talora erano adorati nel medesimo tem- 

 pio. Da ciò rilevasi uno schiarimento del testo delle 

 lamentose profezie di Geremia, ove dice : 



•^sn-DK nnya^ nin^m w^:$v n^Pìp^Q n'»;?'? 

 a^'^^^n n?^n^ □''313 niii;^;^ p;^n nwb □'-uJam 



che la volgala traduce: Filiì collìgimtUgna, et pa- 

 tres succenclut ignein, et muUeres conspergunt adi- 

 pem ^ ut faciant placentas reginae caeli (2). La 

 difficoltà si move sulle parole □''□"On DD'? D? re- 

 ginae caeli, che ì settanta voltarono tv? gpxxKxrou spXvQ 

 militiae caeli ; la parafrasi caldaica N|J13'i? n33ÌDp 

 Sideri o sideribus caeli ; la siriaca I-joa*, ^ixo3-a. 

 militiae caelesti. L'arabico L^^^^Jf Sx::^ ( ilagnadil 

 sciamai) copiis caeli. Il rabbino Kimchi, seguito dal 

 Buslorfio e da Walton, tradusse operi, vel opificio 

 caelorum. Ma si dee stare onninamente alla volgata, 

 comecché quelle varianti possano ammettere un senso 

 probabile. Perchè la voce HD^p regina non deriva 

 già dalla radice 7^^ ° "=1^^^^ legatus nuncius , e 

 quindi nDX?^ opus, come sostengono Kimki e Bu- 

 storfio, ma da "J^IQ regnavit, E infatti Geremia ob- 

 bligato dai ribelli ed ostinati ebrei si portò in Egitto 



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(1) In Cerer. e. 14. 



(2) lereni. cap. 7, v. 18, e 44> v. 19. 



