Antico Iseo S^i 



con essi. Ivi rimproverava con santo zelo quel po- 

 polo di dura cervice, che non tardò a seguire il rito 

 superstizioso degli egiziani, adorando Iside simboleg- 

 giata nella luna, come vediamo anche in quest' ara 

 casanatense. Ora gli egizi chiamavano Iside e la luna 

 regina del cielo, perchè dopo il sole era riconosciuta 

 per la più grande deità del paganesimo. Pindaro la 

 chiama occhio della notte; Orazio regina del silen- 

 zio. Essa perciò è l'Iside degli egizi, l'Astarte de'fe- 

 nici, la Militta de'persiani, l'Alidat degli arabi, la Se- 

 lene de'greci, la Diana e la Giunone de'romani. Per 

 censeguenza viene chiaramente confermata la volgata 

 a preferenza dì ogni altra versione, e si determina il 

 significato radicale dell'ebraica voce riiD^'t; in senso 

 di regina ne'vari testi biblici, in cui trovasi adope- 

 rata. Il Grutero reca una lapide votiva alla luna e 

 Iside , Lunae et Isidi. In pari guisa Osiride è lo 

 stesso che Serapide, come riflette Plutarco (i) : Mi- 

 nime equidem de nominibus est contendendum. Ego 

 tamen Serapidis potius qaam Osiridis nomen ae- 

 gjptios sibi ^indicare sinatn. Illud enim peregri- 

 nunii hoc graecum ; ambo imius dei , seii facul- 

 tatis, vocabula censeo. Da qui i tempii si trovano 

 intitolati a Serapide, e non ad Osiride; e siccome ab- 

 biamo detto, Serapide è lo slesso che il sole, cosi il 

 di lui capo ritrovasi talora radiato. 



Anche Anubi ha de'simboli comuni a Mercurio, 

 come vedesi nell'isiaco marmo ne'piedi alati. Il capo 

 canino significa la sagacità, la vigilanza del perpetuo 

 custode d'Iside e di Osiride. Forse nella destra ma- 

 no avea il sistro tanto caro a quella dea , che dal 



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(i) Plutar. in Harpocr. 



