Teologia del Perrome 33 



Mostra in appresso l'A. che indirettamente si op- 

 pongono all'abbracciamento della fede il sensismo mi- 

 stico, l'empirismo, e l'ermesianismo filosofico: il quale 

 ultimo sistema è dal eh. professore in ogni maniera 

 assalito e stretto per quella sola parte che riguarda la 

 filosofia, avendo già egli altrove parlato degli errori di 

 Ermes e de'suoi seguaci in fatto di religione. 



Considerata con tanta profondità di senno, con 

 tanta varietà di filosofiche cognizioni, la ragione in- 

 nanzi la fede, scende il Perrone ad esaminarla con- 

 giunta colla fede, ossia viene a dimostrare nel secon- 

 do capo quali debbano essere le parti della ragione, 

 mentre abbraccia e professa gli oggetti della fede. 

 E questo capitolo diviso in più articoli e proposizioni. 

 Parlando nel primo articolo della fede riguardata nella 

 sua natura^ dimostra nella prima proposizione, che la 

 fede considerata nella sua natura e nel suo principio 

 formale è essenzialmente distinta dalla scienza, di- 

 pendendo quella, cioè la fed^, i dal principio che la 

 genera, cioè dalla grazia, 2 dall'oggetto, 3 dal motivo 

 formale, 4 dal fine: e derivandosi questa, cioè la ra- 

 gione per cui si acquista la scienza ; i dalla costitu- 

 zione stessa dell'uomo, il quale è ente fornito d'in- 

 telligenza e ragione; 2 dall'avere gli oggetti consen- 

 tanei alla sua intelligenza; 3 dall'acquistare le cogni- 

 zioni di suo ordine mediante l'esercizio della sua in- 

 telligenza medesima; 4 ^^^ non innalzarsi se non al- 

 l'astrattiva cognizione di Dio e al suo naturale amore. 

 Alle quali ragioni altre pure aggiunge di non lieve peso. 

 Nella seconda proposizione fa vedere, che sebbe- 

 ne i motivi di credibilità generino V evidenza degli 

 oggetti della fede, tuttavia essi giammai non possono 

 costituire un motivo jormale dell' atto della fede. Im- 

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