Storia della Filosofia 5i 



buona pel secolo passato, non lo sarebbe pel no- 

 stro, in cui il lume della filosofia entra in lutti gli 

 occhi che una volta erano ciechi, ed empie non pure 

 i licei e le accademie , ma le case e le capanne! 



dell' intelligibile, vi ha quella del soprintelligibile, che si riferisce 

 alla faccia oscura dell'ente , come la prima alla faccia lucida; per 

 ciò a compiere la nostra conoscenza viene in soccorso la rivela- 

 zione, che ai concetti negativi del soprintelligibile aggiunge con- 

 cetti positivi, quantunque avvolti nel velo del mistero. A mostrare 

 poi la fecondità dell'enunciato principio ontologico viene toccando 

 di non pochi problemi metafisici, ch'egli afferma insolvibili senza 

 il medesimo. Considerandolo in seguito come primo filosofico, ne 

 deduce tutta renciclopedia umana, distinguendola in tre grandi or- 

 dini relativi ai tre membri della proposizione, assegnando all'ente 

 la filosofia, all'atto della creazione la matematica, alle esistenze la 

 fisica. Finalmente il Gioberti presenta la storia della sua formola 

 ideale, avvisandosi di trovarla più o meno pura fra le opinioni e 

 le crediMize dei popoli. 



Quantunque l'opera del Gioberti non sia ancora una tratta- 

 zione sistematica della filosofia, pure l'indole del principio e del 

 metodo proposti dichiarono abbastanza le opinioni dell' autore da 

 poterne apprezzare il sistema secondo il suo giusto valore. Com- 

 mendevolissima è certamente l'intenzione di lui nel restaurare la 

 filosofia italiana tanto infiacchita dai volgari sistemi empirici: ma 

 ponendovi mano, come egli fa, si chiude da se stesso la via per 

 riuscirvi. Col suo principio tanto complesso suppone l'assoluto ed 

 i suoi attributi, l'esistenza degli oggetti finiti colla sostanza loro 

 propria, distinta da quella dell'assoluto, ed il nesso speciale della 

 creazione dal nulla nel tempo e non necessaria fra 1' ente e l'esi- 

 stenze; afferma gratuitamente il principio di sostanza e quello di 

 causa , l'origine delle nozioni trascendenti, e la realità oggettiva 

 del mondo esterno; e però si riduce ad un intemperante domma- 

 tismo, contro cui riescono sempre vittoriose le armi degli scettici. 

 Egli è vero che secondo il suo metodo sintetico tutti i postulati 

 riceverebbero le loro prove legittime, se riuscissero a spiegare tutti 

 i fatti che si presentano nel dominio della scienza in modo che il 

 tutto formasse un vero solo; ma la possibilità di opera siffatta es- 

 sendo lontana dalle forze umane, il metodo stesso vien colpito di 

 impotenza e di falsità. Pertanto la filosofia nelle mani di lui si 

 «onverte in teosofia , e rimane invalida per la proposta restaura- 



