Orazione d' Iseo 199 



lei ancor viva, non ne avrebbe occupali il marito i 

 propri averi, ma i lor figliuoli; cbiaro è cbe moria 

 lei, lasciata prole di se, che siamo noi, solo a noi, 

 non ad altrui si aspetta l'eredità. 



Ma tutto questo è ben palese non tanto da 

 quelle leggi , quanto da ciò che è stabilito sopra 

 la mala cura, che ai parenti pongono i lor figliuo- 

 li. Imperciocché se stesse ancor nel mondo l'avolo 

 nostro , e fosse disagiato di quello che a ben reg- 

 gere la vita ci si conviene; non questi, ma noi sa- 

 remmo condannati nella rea cura di lui. Che la leg- 

 ge obbliga i figliuoli a procurare la vita de' lor pa- 

 renti : e i parenti sono il padre, la madre, l'avolo, 

 l'avola , e i genitori di questi, se «ci vivano tutta- 

 via. Essi adunque sono il ceppo della famiglia; e il 

 patrimonio loro debbe andare a tutti i suoi germo- 

 gli. E però forza che quelli si alimentino, comechè 

 non abbiano che lasciare ai propri eredi. Ora dun- 

 que perchè si dirà giusto, che noi incorriam nella 

 pena di non avere sostentati i congiunti nostri, tut- 

 toché non lascino cosa dopo di loro; e per l'oppo- 

 sto se ne rimangano le facoltà, le erediti costui, non 

 noi ? Certamente qui è ingiustizia. 



Inoltre voglio ravvicinare insieme i germani e 

 le germane di Cirone e i discendenti suoi; e poi chie- 

 derò voi di giudizio intorno al più al meno pa- 

 rentado loro : e per tale via con molta agevolezza 

 raggiungerete il vero di questa causa. Chi per pa- 

 rentela sta più da presso a Cirone, la figliuola od 

 il fratello ? Quella senza dubbio : poiché l' una è 

 generata di lui ; l'altro è nato di uno stesso cor- 

 po. Chi é più congiunto con Cirone, que' che so- 

 no nati della figliuola , od il fratello ? Certamente 



