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nostra mcdilazione, atlenlamente riguardata , forma 

 in ultima analisi una conversazione interiore, a Savio 

 ammaestramento dall'esperienza quotidiana in quanti 

 uomini pensano raffermato; e che già ben era nolo 

 e con mirabile precisione esposto dal gran Lorenzo 

 de Medici in questi termini. « Il pensare non è altro 

 che un tacilo parlare: perchè chi pensa immagina quel- 

 le cose in se medesimo, e le chiama pe' nomi loro. » 

 Coni. 179. Però molte e variate sono le generazioni 

 d'idee che altri può concepire nella mente; di guisa 

 che altre sorgono liete o brillanti, altre soavi o se- 

 rie; ne hanno delle meste, ma care, come quelle che 

 ingenerano il piacere del pianto: ed altre angosciose 

 e strazianti: i quali interni pensieri ad aprir fuori l'in- 

 terna loro esistenza, anche prima di etsere esternati 

 colla voce, l'asserenano od oscurano l'aspetto dell'uo- 

 mo che gli concepisce; come appunto facevano i lumi 

 in cui eran chiuse le anime dei beati, che in cielo 

 parlavano a Dante; le quali a guisa che concepivano 

 idee di letizia o di sdegno, così pingevano la fiamma 

 colla stampa dell'interno concetto, o fiammeggiando 

 più forte a guisa di baleno, o tingendosi in rosso, 

 e via via come da valente maestro le descrive il di- 

 vino poeta. Seguentemente è la da concedere, che 

 le parole o i vocaboli, che esprimessero ([uegli interni 

 pensieri col sonare della voce, sarebbero anche esse 

 come quelle liete o nieste^ care o strazianti. Ma 

 sinché non vennero scoccate dalla bocca all'orecchio 

 dei circostanti, con vocabolo a tutte comune saranno 

 ben denominate in genere parole morte, senza ri- 

 spetto al parziale significato di esse: come le parole 

 espresse con voce, in genere si dicono parole vive^ 

 e quelle che suonano i sospiri, e quelle che portan 



