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sono prove parlanti il secondo ed il terzo trattalo 

 del Convito, e la lettera a Cane dal capitolo 7 al i3, 

 onde si trassero gli esempi poco sopra allegati di Or- 

 feo e dell'/n exitii. Imperciocché quanto alla favola, 

 prima espose la favola di Orfeo, ed appresso ne mo- 

 strò allegoricamente la verità nascosa: e quanto alla 

 storia, premessa la storica verità àeWuscita del po- 

 polo Ebreo , si accinse da sezzo all' allegoria na- 

 scosa sotto il manto della storia. Non diversa vuol es- 

 sere la via da percorrere chi voglia debitamente in- 

 terpretare o per se o per altrui i diversi significati 

 delle scritture polisense. 



Di tutto questo primo canone in conclusione 

 non si può ammettere come stanziato da Dante se 

 non lo spirito delle prime parole: che il senso let- 

 terale sia fondamento dei mistici , e che prima sia 

 da attendere alla ricerca di quello e poi a questi. 

 Il rimanente poi non essendo dell'autore cui fu at- 

 tribuito, né per le parole in che fu espresso, né pel 

 concetto da quelle contenuto, anzi presentando dei 

 sentimenti in aperta opposizione ai suoi, non è ca- 

 none attendibile da chi ami debitamente interpreta- 

 re le opere dell' Allighierl. Questa prima conclusione 

 discende necessaria dal primo, secondo e quarto ca- 

 none di critica generale: « Che l'autore si debba in- 

 terpretare dalle sue parole: che non altro debbasi di- 

 re se non quello che sente colui che dice : e che 

 niuno autore si debba stimare ripugnante a se me- 

 desimo.» 



« 2.° Quando la sentenza secondo la lettera non 

 è vera, allora il senso letterale è fittizio; e vero di- 

 venta in sua vece l' allegorico , e pria che in ogni 

 altro vuoisi cercare in questo la storica verità; co- 



